元镇

篇一：元稹悼亡诗赏析

元稹悼亡诗赏析

当生命处于尖锐的痛苦中的时候，任凭有生花妙笔，也难以描摹和抒写内心激荡的痛楚和哀愁，因为情绪异常激动，失魂落魄，痛不可言，是不利于文学创作的。只有经过岁月流逝，情感渐渐平复，昔日的伤痛如一坛淳厚而苦涩的藏酒，开始散发出奇异的醇香，才可以写出最光华美丽的文章。文学创作中的这种痛定思痛、回想当初，即是所谓的二度体验。 二度体验其实是沉思的一种心理功能。未经沉思或二度体验的对象，客观性太强，经过沉思或二度体验之后，由于对象的多余部分被作家的独特眼光所剔除，而不足部分则被填充、改造、丰满、升华，又被其感情所濡染、浸透，于是无形中便具有了某种可让人玩味的盎然诗意，进而带来审美愉悦。二度体验的对象包含极为广阔，生命痛苦只是其中的一部分。生命痛苦经过二度体验之后往往绽放光芒。在这里我们主要对生命中失去爱人的痛苦进行浅析，以唐代诗人元稹的《遣悲怀三首》为例。

元稹(779～831)，字微之，河南(今河南洛阳)人，十五岁以明经擢第，元和元年(806年)登才识兼茂名于体用科第一名，授左拾遗，历任监察御史，曾因触怒宦官被贬。元和十年(815年)回京，不久被外任通州司马，后被召回。自此仕途顺达，官至宰相。还在元稹不很得志的时候，娶了太子少保韦夏卿的幼女韦丛(字蕙丛)为妻，韦丛嫁给他时才二十岁，温柔贤惠，从未嫌弃过元稹的贫寒，不幸的是，七年后，即元和四年(809年)韦丛就去世了，没有跟元稹享过什么福。这三首诗，约写于元和六年前，当时正在监察御史分务东台任上。 第一首诗：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营莫复营斋。”这首诗主要是追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，抒写了自己抱憾之情。前两句用典，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，说明韦氏是屈身下嫁给自己。“百事乖”，指任何事都不顺遂，是对妻子婚后七年艰苦生活的简括。接下来。荩箧，指竹草编的箱子。泥，软缠。中间四句是说，看到我没有换洗的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我自己没钱，缠着她去买酒，她就拔下头上的金钗去换钱；平日家里只能用豆叶之类的野菜充饥。她却吃得很香甜；家里没有柴烧，她时时仰头盼着古槐快快落叶。那是多么艰苦的生活啊!最后两句话锋一。说而今我享受厚俸，可却再不能与爱妻共享荣华，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托哀思。一个“复”字，说明这种悼念活动的频繁。最后两句出语虽然平和，但内心的情感是极其凄苦的。

第二首诗：“昔日戏言身后意。今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆。也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事衰。”这一首与上一首结尾的悲戚情调相衔接，主要写妻子死后的“百事哀”，写了日常生活中引起哀思的几件事。人已逝，而遗物犹存。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去，将妻子做过的针线活原封不动保存起来，不忍打开。但这种消极的办法却无法封存对往事的记忆，每当看见妻子身边的婢仆，引起自己的哀思，因此对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天触景伤情。晚上则忍不住梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，看似荒唐，却正是诗人一片感人的痴情。和自己共患难的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”外，还能为妻子做些什么呢?于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。最后两句说，夫妻死别。固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，则是更为悲哀的!用“贫贱夫妻百事哀”来着力说明自身丧偶不同于一般的悲痛感情，这句话千百年来被广泛引用，用以说明贫贱夫妻的种种昔楚与艰辛。

第三首诗：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时!邓攸无子寻知命。潘岳悼亡犹费词。同穴窗冥何所望?他生缘会更难期!惟将终夜长开眼。报答平生未展眉。”第一句是承上启下的作用，用“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢，由妻子的早逝，

篇二：曾经沧海难为水——论元稹的感情世界

曾经沧海难为水——论元稹的感情世界

摘要：元稹是一个很丰产的诗人，悼念怀念妻子的诗留下来的就有三十多首，大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。元稹与妻子韦丛的爱情堪称楷模，史上写夫妻感情的诗人很多，但是很少能象元稹这样情深之至。本文从元稹的诗及文入手，探究他的内心世界，论述元稹与韦丛感人至深的爱情。

引言:

初识元稹，并不知道曾经沧海难为水是他的诗句。那样一个才华横溢的男子，带着意气风发的少年得志，他是元才子，他充满了壮志豪情。曾经沧海这样的感伤，应该不属于他，再后来，读到《莺莺传》，也听到人们对〈〈莺莺传〉〉的诸多评论，无论如何，都不能把这样的张生和那样的元稹联系到一起。于是元稹的形象在脑海里固定又模糊，变换又清晰，虽然始终不能得出一个准确的答案，但是，终究是感受到了元稹的痴情，他的友爱，他的软弱，还有很多的无奈。

一、弱水三千只取一瓢饮

要说元稹，不得不先从那首打动了多少人的曾经沧海开始。独是这《离思五首》中最负盛名的一句，就能带落多少有情人的泪。据记载，这是元稹为亡妻韦丛所作。韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，贞元十九年，二十岁时下嫁元稹，其时元稹中书制拔萃科，署秘书省校书郎，与白居易诗文赠答，爱等兄弟。此后二人一起倡导新乐府运动为世人所重，后元稹官至监察御史，在查处梓州严砺之案中触犯上层利益，几年后官贬江陵，遭受仕途第一次打击，不久韦丛病故，后元稹在江陵纳安氏为妾。元稹生性放荡，疾恶如仇，因此官场失意，屡受打击。几经周折之后，元稹变得投机取巧，阿谀奉承，官至宰相，但终因素无检操被挤出朝庭。晚年元稹身委《逍遥篇》，心付《陀头经》（白居易《和答诗十首》），看破红尘，追忆往昔，写了《离思五首》等诗。此诗也有另一种被后人评为艳情诗的说法，并不归属于他的悼亡诗中，但在我看来，无论怎么读，诗中所包含的相思、想念、感怀都显露无疑。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……

诗人运用索物以托情的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。据权威解释，曾经沧海难为水取自《孟子·尽心上》之观于沧海者难为水，游于圣人之门者难为言，意思是沧海无比深广，因而使别处之水相形见绌；除却巫山不是云取自宋玉《高唐赋》序，序中说巫山之云为神女瑶姬所化，旦为朝云，暮为行雨，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬，相形之下，别处的云就黯然失色了。元稹用沧海之水与巫山之云来吟咏夫妻间感情美好无与伦比，以曾经二字点睛，读来令人嗟磋叹惋，由是流传千古。后两句取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君吟哦平淡，也比较易懂，意思是说自己再从美女中经过，也懒回顾，看都不愿意再看多一眼，一半是因为自己委身逍遥，修道在前，一半是因为思念你的缘故。《诗·郑风·出其东门》写道：出其东门，有女如云。号刘如云，匪我思存。当是此句渊源。瑶姬为炎帝二女，死后化云，居巫山之颠，上有瑶草，男女食之相爱；后有楚怀王、楚庄王登云台梦瑶姬，传说堪美。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，沧海、巫云词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的懒回顾、半缘君，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。在幽幽的哀愁中告诉人们找到真爱时的一种感觉：仿佛经历了沧海一般，感觉之强烈、印象之深刻，前所未有，后继乏人；找到真爱后的一种态度：难以再有其它的情感可以取而代之，这是一种承诺，更是一份责任！此外，从字面解，曾经沧海难为水何不可以理解为元稹登山对山之云而发呢？云本为海之水所化，如今浮游于天地之间，居于山颠，想再回到从前的身份，即水回到水中，已经不可能了；除却巫山不是云，山不在高，有仙则名，瑶姬神女化峰，居巫山之颠，受山之托，云即为云，没有巫山之托，此云就与其它处云无二样，即使你（此云）经历再多，曾经拥有再多，也不免平淡无奇。设想诗人此诗缘于一次登山对非云非雾的山气的呤哦，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，追忆前生今世，慨叹时世变迁，人生之苦短，对过去的时光没有好好珍惜，如今沦落如此，无力回天，又何尝不可呢？这也许是曲解了诗的原意，但就元稹的心情来说，这样的解释，不仅是对妻子的怀念，还有对自己惨淡人生的照应。

二、情深之至尤死不忘

之后再读元稹为韦丛所做的另三首诗，象是如梦般的看到伤心欲绝的元稹在低语。情之深、爱之切、思之强、痛之烈，无法不令人动容。读了三首元稹写给已故爱妻的诗后非常感动，不由自主的去想元稹的妻子是什么的女子呢?怎么有这么大的魅力让元稹如此这般的想她？……顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。这样的女子，这样的妻子怎么能不令元稹珍爱呢？贫贱夫妻百事哀说出了天下许多贫贱夫妻的共同心声，唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。可惜这样的妻子和元稹同苦七年而却未能等到能同甘的那一天，难怪元稹如此悲伤思恋她……全诗可谓言浅意深，如平常的语言，像是元稹在和妻子说心里话，叙述自己思念的心声。没有强烈的抒情，但正是这种平淡的述说心声却更加感人至深，给人以强烈的震撼……

三、死何足悲心心相存

现代的爱情喜欢用海枯石烂、至死不愉来表达爱情，看了元稹的文章，我才感到，其实双方的感情到达极至，并不是不变心就可以诠释的，只有是无论在一起还是分开，都能感受到对方心灵的气息，都能从自己的生命中感受到对方的生命，才是真正的感情。元稹与韦丛，正是这样。他们在一起的时间并不多，但是彼此的心灵永远相互依存。在《祭亡妻韦氏文》中，元稹把在诗中写过的情景又描述了一遍，写的是同一人，写的是同一事，甚至所描述的心情也是相同，但是让人读了，却更有着深刻的感伤。痛楚伴着辛酸，诗人失去的不仅仅是一个女人，他失去的，是他生命的另一半，是他精神的寄托。古希腊神话把夏娃比作亚当的肋骨，我想，韦丛对与元稹来说，也已经是身体的一部分了吧。他们在感情世界里早就化为了一体，无法分开。

史上曾记：元稹夫妻感情虽然和谐美满，但在元稹做校书郎时，俸禄实在有限，维持一家的生活本已经很困难。但是元稹又十分好客，常常使得韦丛很为难。有一次，上月的俸禄早已用尽，而新一个月的俸禄还没有领到。在这样本上顿没有下顿的日子里，元稹还是领着白居易等七八个好朋友一起到家里吃饭来了。元稹根本不知道家里已经没米下锅，只是吩咐韦丛赶紧准备饭菜。万般无奈，韦丛只好拔下了自己头上的金钗，撸下了手上的戒指。悄悄让自己的丫鬟出门典当，并买回酒菜。事后，韦丛还不让丫鬟把真相说出，当元稹得知事实后，还安慰羞愧的丈夫说：夫君，没什么，下次发了俸禄便赎回来就是。区区小事，夫君不必

记挂在心！韦丛从未因家境的贫寒责怪元稹过，她为元稹生过七个子女，却不幸有六个不明不白的夭折了，韦丛一直处在悲伤欲绝的心态中，但是，她没有让这样的情绪影响到元稹，她只是默默的忍下痛，并更关心自己的丈夫。他们的爱情没有轰轰烈烈，只是在平淡的生活中将深情赋予对方。而韦丛对元稹的这种深情厚意，不能不让人为之动容，为之落泪。正所谓文如其人之说。不管在实际生活中的情况如何，起码从文章里，我们可以看到元稹内心深处的一片荒凉。即使元稹再碰到多少美好的女子，即使女子再嫁元稹再娶，在他的心里，韦丛的位置是再没有人能代替的。即便千年万年，即便沧海已变桑田已改，这个男人的心里，仍然会思念这在他心中唯一的女子。因为，这个女人在他的生命中，是独一无二的，再没有谁，没有谁能来替代和填补了。

在韦丛死后，元稹面对空空的内室，久久难于平静。他无论无何也不能接受这样残酷的事实。在朦胧与醉酒之时，元稹甚至以为韦丛还活着，还在他的身边。如果韦丛泉下有知，我想，对于这样的感情，她也能瞑目了。

四、多情于我真情于你

抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈，从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样，一生中可能对一千个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。我们不能因为说元稹有过不同的女人就把负心的字眼强加在他身上，这样对元稹、对爱过他的女人，都不公平。因为爱屋及乌，喜欢元稹的诗和问，便也喜欢他本人。我宁愿相信这样的元稹就是一个真实的他，就是一个感情丰富、动人肺腑的元才子。

结束语：

对于历史来说，元稹带着自己的感情早已作古，但是他的诗文，带着他的感情，一直流传在时空中，给后世人无限的感伤与留恋。

篇三：元稹和薛涛

元稹和薛涛

我写过两篇关于薛涛的文章，都提到元稹和薛涛的情恋，但对此我并不了然。近日，我翻阅过去的笔记，竟然意外地发现了不知何年何月何日从何处摘抄的这方面的资料，这又引起我的兴趣，于是我再次集中时间完成了如下文字。

早慧

薛涛，长安人，父亲是个小官。母亲和父亲过早去世，还是少女的她，就被抛弃到社会底层，成为西川节度府中一名在册的乐伎。史书记载薛涛自幼聪颖过人，八岁的时候，一日，父亲指着庭院中的一株梧桐树起句：“庭除一古桐，耸干入云中”，要女儿接上。薛涛不假思索，脱口而出：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。让父亲惊讶不已，此事在当地也一时传为美谈。然而后来这事竟然又成为谶语，待父亲去世，薛涛举目无亲，沦落风尘。

乐伎

薛涛在蜀地当了大半辈子乐伎，她生活跌宕起伏，虽然当过一阵子校书郎，但最终依然是社会地位低下的乐伎。 不过她虽是乐伎，但她的技艺，她的才情，她的美貌，绝非一般女子能比拟。据说，有一个黎州刺史与薛涛做千字令，令中一定要带禽鱼鸟兽。刺史先语：“有虞陶唐。”薛涛道：“佐时阿衡。”刺史马上批评：“你这话里没有鱼呀鸟呀一类的字。罚！”却见薛涛不慌不忙道：“我这?衡?字里头有小?鱼?字，你那?有虞陶唐?却一尾?鱼?也没有。你说谁该罚？”在场的人开怀大笑，都夸薛涛不简单。

后蜀何光远说薛涛“容姿既丽，才调尢佳”，用现在的话来说，她是从《星光大道》走出来的“明星”。多少人慕名而来，为的是一睹芳容，一睹风采。

再说元稹（779——831）。元稹，字微之，河南人。官拜左拾遗，是中唐时期与白居易齐名的诗人，世称“元白”。元稹比薛涛小八岁（有的文献中说小十岁，待考），早就知道蜀地有个叫薛涛的才女。元和四年，即809年，元稹任监察御史，奉使按察两川——需要说明的是，元稹来到巴蜀工作，具有“下基层锻炼”的性质——得以同薛涛相见。 恋情

据说第一次相见，除了元稹外，还有白居易、杜牧、刘禹锡在场。薛涛走笔作《四友赞》：磨润色先生之腹，

濡藏锋都尉之头。

引书媒而黯黯，

濡文亩而休休。

把几位风流男士着实夸了一番。致使一个个乐不可支，白居易当场回赠道：“若似剡中容易到，春风犹隔武陵西”。杜牧也回赠一首：“山鸟飞红带，亭薇折紫花。溪光初透彻，秋

色正清华。无多圭阻累，终不负烟霞”。薛涛也在兴头上，立马再回赠：“双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花”。末句，有乐极生悲、人老珠黄的感伤。面对眼前四公子，薛涛独独看上了元稹。是时，薛涛38岁，元稹30岁。

元稹自然也对薛涛一见钟情.元稹在巴蜀十年，他们卿卿我我十年，同席共枕三个月。在这期间，薛涛经常给心上的人烹制美味可口令人垂涎的“开水白菜”。

负心

元稹被朝廷调回京城了。此后，直到去世再也没有与薛涛见面。在这之后的十年里，元稹仕途比较顺畅，先与裴度同时拜相，罢相后出任同州刺史，接着绶越州刺史，兼御史大夫，浙东观察使。晚年又任尚书右丞、武昌节度使。元稹离蜀返京，薛涛，翘首东北，望穿秋水，盼望元稹归来接纳她。她多次写信，也写诗，其中《赠远》：“知君未转秦关骑，日照千门掩袖啼。闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。”薛涛归浣花，用小幅松花笺题诗献给元稹，还有一首《寄旧诗与元微之》：

诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。

月下咏光怜暗淡，雨朝题柳为欹垂。

长教碧玉藏深处，总向红笺写随自。

老大不能收拾得，与君开似教男儿。

盼望接纳之情不能自已。然而，此时的元稹，已经不是昔日“下放”在巴蜀的元稹，此时此地元稹在仕途上可谓顺风顺水，官运亨通。他对薛涛的感情也起了变化，且看他给薛涛的一首诗：

锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。

言语巧偷鹦鹉色，文章分得凤凰毛。

纷纷词客皆停笔，哥哥公使欲梦刀。

别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

这诗对薛涛依然赞不绝口，甚至把她同汉代的卓文君相比。但关键的是最后两句：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，已暗示自己与薛涛的关系“拜拜”了。此诗写于长庆初（821年）。是时，薛涛50岁，元稹42岁。

有人认为他们分手的原因，在于薛涛比元稹大8岁，结合不符合常规。其实不然。持这种看法的人，是拿现代的婚姻习俗去比照那个时代。其实，那个时代在婚姻问题上，女比男大的比比皆是。年龄差别不应成为他们结合的障碍。根本原因是元稹地位变了。真是痴心女子负心郎！

难能可贵的是薛涛没有沉沦，没有一蹶不振，而是继续写诗，继续制作美轮美奂的“薛涛笺”，成为女性解放自强自立的旗帜，在中国文化史上有光辉的一页。当然，薛涛的人生是有缺憾的，对此我们深表同情。

元稹其人

打开中国文学史，元稹的名字赫然在目。他与白居易齐名，都赞同现实主义文学主张，都是新乐府运动倡导人。世称“元白”。《旧唐书》本传说元、白为诗，“善状咏风态物色。当时言诗者称元、白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传诵之，号为元和体。”其诗句，什么“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，什么“贫贱夫妻百事哀”，等，在中国大凡有点文化的人都耳熟能详。如此看来，说元稹是文学泰斗，是大师级人物，并不过分。

不过，这是从职业，从文学成就来说的。如果从为人，从道德，从生活态度来看就另当别论了。元稹在爱情、婚姻、家庭的问题上是极不严肃，也是极不负责任的。始乱终弃，被他伤害过的女子，岂独薛涛然？元稹21岁就与一远方亲戚的少女崔莺莺相爱，私定终身。崔莺莺赠玉环给元稹，痴情嘱咐，说：“玉取其坚韧不渝，环取其始终不绝。”元稹自然信誓旦旦。谁知他一进京，就断绝了与崔莺莺的联系，娶了三品大员韦夏卿19岁的女儿韦丛为妻。元稹离弃崔莺莺，不以为耻，反以为荣，竟然在《会真诗》中“身体写作”，津津乐道。那么他对明媒正娶的韦丛又是如何呢？韦丛在世，他就同薛涛同居了。而薛涛对元稹的婚姻状况则全然不知，真以为他是个未婚的负责任的男人。韦丛死后，元稹写了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的经典名句，不了解的人认为其爱情坚贞，了解情况者就知道他是多么虚伪。再说元稹离开薛涛返回京城后，仅仅两年后就娶了小妾安仙嫔，四年后续娶了裴氏。这与其说是元稹的婚姻史，不如说是元稹逢场作戏、游戏人生的真实写照。

我们评价一个人往往只看他的事业成就，而忽略其作风为人，或者说只重视其才能，而忽略其品德，认为后者只是小节，不必认真， 致使一些心地肮脏的人却能带着各种“桂冠”闪亮登场。“蒙”了台下几乎所有的人。

读其书，诵其诗，不知其人，可乎？

把元稹一类人推到道德法庭的被告席上！

元镇