中国的名山大川

篇一：中国的名山大川

中国的名山大川

目 录

一 名山大川的由来

1 自然崇拜2 宗教与审美 3 审美与科学教育

二 中国名山大川的含义

1 名山大川的自然美 2 地球历史博物馆3 人与自然交响曲

三 雄伟壮丽的北国名山

l 华北名山2 黄土高原名山3 东北名山

四 秀丽多姿的南方名山

l 东南名山2 中南名山 3 西南名山

五 横空出世的西部极高山

六 空灵飘渺的海上名山

l 黄海、渤海名山2 东海名山 3 南海名山

七 千姿百态的大川

1 东流入海的著名大川 2 纵贯南北的京杭大运河 3 西部江河的独特景观

一 名山大川的由来

中国名山大川的产生和发展过程，就是风景名胜区功能的发展变化过程，也是人与大自然精神关系的深化过程。这个过程大体经历了三个大阶段，即自然崇拜—宗教与审美—审美与科教。

1 自然崇拜

从考古发掘的甲骨文和最早的文献记载来看，早在人类社会的初期，自然崇拜现象就十分普遍。由于人们对大自然缺乏科学认识，便将各种自然现象如日、月、天、地、山、水等等，当作自然神加以崇拜，借以寄托人们对自然的精神和心理的祈求。成书于春秋战国时代的《山海经》所记载的400多座山中，都有不同规格的祭祀，可见当时对自然神崇拜的普遍性。《史记·封禅书》引《周官》的话说：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。”可见那时，祭祀山水已分政区和等级，帝王祭祀五岳、四渎，地方官祭祀地区性的名山大川，老百姓祭祀当地的名山水。

五岳是指东岳泰山、西岳华山、南岳霍山（今安徽天柱山）、北岳恒山、中岳嵩山。四渎是指四条大河：黄河、长江、淮河和济水。与五岳相应的有五镇（大山），即东镇沂山（山东），南镇会稽山（浙江），西镇吴山（陕西），北镇医巫闾山（辽宁），中镇霍山（山西）。还有九镇，当时把全国分为九州，每州都有自己的镇山。在诸多山神崇拜对象中，名山和大川逐渐成为大自然的代表，五岳四渎则象征整个中华的神州大地。

崇拜自然山水神，是人类发展过程中的普遍现象，而天子祭名山大川，封禅泰山，则是中国名山大川发展史上的特有现象。封禅是古代帝王祭祀天地的一种礼仪活动。封，是帝王到泰山顶上祭天；禅，是在泰山脚下的小丘上祭地。封禅活动历史悠久，但有史实记载的是秦始皇于公元前219 年，登泰山顶祭天，在泰山脚下小山梁父祭地，并命丞相李斯刻石纪功。从此，封禅活动便成为封建社会劳民伤财的国家大典。帝王封禅泰山包含着祭祀天和地，朝廷祭祀四渎，亦代表天下河川。这就从人们普遍祭祀具体的山山水水，发展到祭祀那些富有象征意义的名山大川。从而把名山大川从普通的作为物质利用的对象中分离出来，保护起来，作为象征性的祭祀对象，加以崇拜。

这就是先秦时代名山大川的主要功能和人与自然精神关系的主要形式——祭祀。

在普遍的自然神崇拜中，民间也萌发了人对山水的感情和审美苗头，如《诗经》中就有不少歌颂自然

山水美的诗句，“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，“嵩高维岳，峻极于天”等等。有的学者、思想家，对人与自然的关系也有了新的见解，如老子、庄子都力图探索天与人相通之处，提出天人和谐的思想，这对后世关于人与自然精神关系的发展，产生了很大影响。孔子提出“仁者乐山，智者乐水”的山水观，认为山和水的形象与人的美德相类似，所以人们把山水作为审美对象欣赏它们。这在山水审美史上称为“比德”。比德思想也深深影响着后人的山水审美意识。

2 宗教与审美

汉代，中国产生了道教，传入了佛教。宗教在人们的精神生活中逐渐产生影响。道教认为名山是神仙居住的地方，所以教徒们上山修道，以求得道成仙。佛教则要求信徒彻底转变自己的世俗欲望，通过潜心苦修求得解脱。出于教义与修身养性的目的，他们把名山胜境作为超脱尘俗的“仙山佛国”，看成进行宗教活动的理想场所。道教、佛教与自然神崇拜的主要区别，前者是崇拜人神鬼神，后者是崇拜自然神。“天下名山僧占多”，教徒们占名山胜境，是进行宗教活动，而不是崇拜山神和水神。

魏晋南北朝时期，游览名山大川已成为士大夫、文人的新风尚，自然山水开始成为人们独立的游览审美对象。热爱名山大川、寄情山水的诗人、画家、士人、官宦、僧人和道士们常常集结于名山胜水之间，欣赏山水，清谈玄理，吟诗作画，建设寺观，参禅悟道，结成朋友。可见，中国名山风景的开发和建设，一开始便有许多有文化素养的人士参与，渗透了深厚的文化内容。优美的自然风景激发了他们的灵感，于是悟之于胸，发之于笔墨，开创了中国山水文化的新纪元。在中国文学史上产生了山水诗，在中国绘画史上诞生了山水画派。山水诗和山水画，都是作者游览名山大川与自然山水神交情合的结果。如山水诗奠基人谢灵运即以纵情遨游名山大川而出名，山水画家宗炳，更是“栖丘饮谷”30 多年，竟不知老之将至的人，由于他的心灵与山水融为一体，所以有深刻的审美体验，达到出神入化的畅神境界。使审美主体进入山水审美的自由王国，从而获得自然美的最大享受。

名山大川的功能经魏晋南北朝时期的发展，完成了从自然崇拜到宗教与审美的伟大转变，并产生了崭新的山水文化，包括：山水美学、山水诗、山水画、山水文学、山水园林、山水音乐、风景建筑、宗教文化、山水地理以及有关山水的哲学思想等。风景这一名词及概念也是从这一时期产生的。山水风景在人们，尤其在文人士大夫的精神文化生活中占有重要地位。

唐宋时期，经济发达，文化繁荣，宗教隆盛，文人学士游览名山大川，群众性的朝山进香和游览风景名胜活动相当盛行，这就大大促进了名山大川的建设，不仅有寺庙、宫观等宗教建筑，而且有许多书馆、书院、亭阁及摩崖石刻等文化景观点缀在自然山水之间。即便是寺庙、宫观，也无不渗透着山水文化的光彩。不少文人、名士、学者、官宦及旅行家，为追求自然山水之美而踏遍天下名山大川。他们情寄山水，触景生情，发之于笔墨，著之于文学，再现于书画，把山水文化推上了历史高峰，在整个社会精神文化生活中所产生的巨大影响，已不在宗教文化之下了。

“一生好入名山游”的李白，以“一斗百篇逸兴豪，到处山水皆故宅”的豪情逸趣，浪迹天下，为名山大川写下大量不朽佳作。李白的诗因得灵于名山大川，显得博大瑰奇；壮丽的河山亦因李白的诗而更加绚丽多彩。苏东坡一生屡遭贬谪，飘游四方，但他热爱祖国山水，见到名山大川就兴高歌咏。他深得长江之壮美，高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。他钟爱西湖之秀丽，写下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝世佳作。苏东坡不仅热爱山水，在他做地方官时，还带领百姓先后疏浚建设过三个西湖，把水利工程与风景建设结合起来。今天杭州西湖的苏堤和广东惠阳西湖的苏公堤便是当年的杰作。

宋山水画家郭熙对真山水的观察欣赏非常深入，他在《山水训》中总结了一套观赏山水的理论和方法，如“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质”。意思是远看把握山体的宏观形态，近看要仔细观察山石的本质特征。他还提出不同季节人与山水环境的感应关系，从而产生不同的美感和情感。在中国山水画论中，对山水风景中自然景观与人文景观的关系作了生动贴切的比喻，“山之体，石为骨，林木为

衣，草为毛发，水为血脉，云烟为神彩，岚霭为气象，寺观村落桥梁为装饰也”。这对我们在名山大川建设中处理自然与人文景观关系仍有借鉴作用。

唐盛世，也是宗教发展最隆盛的时代，尤其是佛教。佛寺遍及名山大川，宫观进入仙山洞天，大大促进了风景区的开发和建设。成千上万人朝山进香、游览山水，是古代较大规模的旅游方式。这种活动也培养了人们对名山大川的审美意识和保护、建设风景名胜的自觉性。

宋代盛行于名山大川办书院，为风景区增添了新的文化功能。著名的宋代“天下四大书院”。成了今日有名的历史文化景观。

唐宋时期出现了大批闻名全国的名山大川和游览胜地，不仅有传统的五岳、五镇、四渎及省、州、县的十景、八景等风景名胜系统，而且有道教“三十六洞天”、“七十二福地”和佛教四大名山等多种系统的名山。此外，还有许多著名的风景游览城市，如杭州、苏州、扬州、桂林等。现在我国84座国家级风景名胜区和省市级风景区，绝大多数在唐宋时期就已成名了。

明清时期名山大川发展虽无重大突破，但在山水审美、建设和科学研究等方面，也在不断地深化和提高。例如明成祖朱棣时建设道教名山武当山是我国名山风景区建设史上最典型最成功的实例。用现代的话说，武当山是国家投资，统一规划，统一设计，统一施工，连续完成的。朱棣的目的是宣扬“君权神授”，借“玄岳治世”，来巩固自己统治地位。但武当山在风景建设上充分体现了我国山岳风景建设的传统特色，创造了以自然景观为主，自然与人文融为一体的完美景观。尤其是为保持自然山体的完美性，在设计施工时，朱棣还亲自下圣旨“其山本身分毫不要修动”。正是由于历代风景区建设严格遵循因山就势，不破坏地形，虽经历数千年岁月，我国的名山大川风景依然保持她那美丽的自然风貌，融入了得体的文化景观。这些宝贵的经验，仍然是指导我们今天建设中国山水风景区的重要原则。

我国名山大川中现存的大量历史文化景观基本上都是明清时期重建或重修的。

3 审美与科学教育

对于自然山水成因规律的科学探索，早有许多科学家作出过卓越的贡献，如宋代科学家沈括曾考察雁荡山风景地貌的成因，认为是流水对地形的侵蚀作用形成的。明代地理学家徐霞客，前后用30 年时间，遍历中国名山大川，考山脉，探河源，洞察山川的美学特征，并探究其成因，尤其对岩溶地貌的考察研究，遥遥领先于世界岩溶地貌科学的前列。

用现代自然科学来研究名山大川，开创于本世纪之初，而全面广泛地研究山水自然科学，如地质、地貌、植被、水文、气候、生态等科学，则是解放以后的事。据笔者对全国大多数传统名山大川考察来看，尤其是山岳风景区，其自然景观的典型性，多具有较高的科学价值，也就是说，中国传统山水观认为具有美学价值的自然景观，今天从自然科学观点来看，也往往具有某类或几类科学价值。因此，我国的名山大川，不仅是审美对象，而且是研究和了解地球演变的天然博物馆。随着现代自然科学的发展，人与大自然的精神关系也将进入新的美学和科学教育的时代。

随着人与大自然精神交往的深化和山水文化的丰富和发展，名山大川的功能也在不断地丰富和发展，形成今天以审美和科学教育为主的多功能的精神文化活动中心。

二 中国名山大川的含义

中国的名山大川，有着数千年古老文明的历史。它们从千千万万普通山山水水中被选择、保护和建设起来，主要满足人们对大自然的精神文化生活上的需求，具有独特的文化内涵和景观风貌。其主要特征有三：一是具有美学价值的山川自然景观；二是具有科学和生态学价值的自然景观；三是以自然景观为主，人文景观为辅，自然与人文融为一体的山水景观。名山大川与风景名胜区的含义基本上是相同的。

1 名山大川的自然美

人们对名山大川的认识和利用，从早期的敬畏、崇拜到现今的审美、科学教育，经历了很长的历史时期。中国人在自然山水的审美历程中积累了丰富的经验，形成中华民族特有的山水审美感受。美感和审美都属于主观意识，是因人而异的。不同时代、不同阶级、不同民族、不同文化素养的人，往往是不尽相同的。但从总体上看，也有基本相同的美感，例如古今中外，凡游历过桂林的人，无不盛赞“桂林山水甲天下”。可见，对山水自然美的认识，是存在着共性的。至于具有5000 年文明历史的中华民族，对于名山大川自然美的共识就更多，已形成对山水自然美的传统看法。

山水自然美包括：自然山水的形象美、色彩美、线条美、动态美、静态美、嗅觉美、听觉美等等。其中形象美是名山大川自然美的基础。

自然山水的形象美

形象美，是指名山大川自然景观总体形态和空间形式的美。从古今诗人、画家、旅行家、游客等对我国传统名山大川自然美的评价，以及在现代地学考察工作的基础上，可将山水自然美概括为：雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等形象特征。这些形象特征是由各名山大川的地貌、植被、水文、气候等构景要素在不同的地质、地理环境中形成的总体特征，即各座名山或大川的宏观势态。

什么样的自然景观称之“雄”呢？主要指山岳形体的高大形象。高，是指相对高度，如“泰山天下雄”，是因泰山位于华北平原的东缘，其相对高度大。它以磅礴之势凌驾于齐鲁丘陵之上，显得格外的高大雄伟。山的体量宏大，坡度陡峭，线条挺拔也是构成雄伟形象的要素。又如一座百米高、坡为50°的山，另一座高千米，坡仅为20°的山，由于坡度大、观景仰角大，其视觉效果使前者要比后者更为雄伟。

什么样的景观称为“奇”？“奇”观，是指山水的景观形态非同一般，大有出人意料，异乎寻常之感。人称“黄山天下奇”，奇在山石、苍松、云海、水泉等构景要素的变幻莫测，“不类他山”。黄山奇峰——叠嶂连云，劈地摩天，千米以上山峰有72 座之多，高低错落，变化无穷；黄山奇石——造型别致，千姿百态；黄山奇松——盘根虬枝，或悬结于危岩，或于峭壁破石而出，苍郁挺拔；黄山云海——缥缈多变，静似雪海，动如狂涛；黄山水泉——不仅湖、溪、潭、瀑尽有，而且有温泉经年喷涌，不涸不溢，为游人沐浴解乏提供了极好的条件。石、松、云、水巧妙结合，构成层出不穷的奇观。

什么景观称“险”？坡度特别大，山脊高而窄，悬崖深谷，峭壁凌空，构成险峻的景观。常言“自古华山一条路”，就是说华山的山势之险峻。鸟瞰华山，犹如一方天柱，拔起于群山之中，四壁陡立，形同斧劈，坡度达80°—90°，峰顶与谷底高差上千米。其主峰海拔2000 余米，游人登顶必须手攀铁索，经“千尺幢”、“百尺峡”、“擦耳崖”、“上天梯”等险径，才能到达顶峰，领略其无限风光。险峻不但给游人以美感，而且激起人们探险的好奇心和征服险峰的决心。历险的过程，就是磨练意志的过程。因此，险峰往往是名山中最引人的景点，座座名山都有自己的险峰。

什么景观谓之“秀”？秀丽的山水，需具备三个条件，一是山体丰满，起伏和缓、别致、轮廓线条柔曲优美；二是有优良的生态环境，植被覆盖率高，山石、土壤很少裸露，色彩葱绿，生机盎然；三是流水潺潺，清泉汩汩。所谓山青水秀，说明它们之间的构景关系。我国南方雨量充沛，植被繁茂，景观都以秀色著称，如峨眉之雄秀，西湖之娇秀，富春江之锦秀，桂林、雁荡、丹霞之奇秀等等。

什么景观称为“幽”呢？幽景常以崇山深谷、山间盆地，或山麓山岙〔ào傲〕为地形基础，辅以参天乔木构成半封闭的空间。幽景视域窄小，光量少，空气洁净，景深而层次多。有迂回曲折之妙，无一览无遗之弊。幽与深、幽与静都是密切相联的。所谓曲径通幽，就是指幽景包含深与静的因素。这种景观常见于三面或四面环山，一方或二方出口的小盆地，尤以出口朝南为最佳。出口朝南符合我国的季风气候，即冬挡西北风，夏迎东南风，就是古代的东青龙西白虎、南朱雀北玄武的风水宝地。这些宝地往往都是名山大川之中筑寺庙、建书院的理想之处，如五台山的台怀镇，峨眉山的伏虎寺，天台山的国清寺，庐山的白鹿洞书院等等。

什么样的景观为“奥”呢？奥是比幽景更为封闭的景观。其四周崖壁环列，通道似岩隙，曲折而出，深如井底；或是洞穴景观等。武陵源奇峰拔地，深谷如渊，沿金鞭溪及其支谷游览，有如深渊探秘，处处都被数百米高的峭壁悬崖、笔立奇峰所围，加之丰茂的植被，非中午时分，不见天日，真可谓天下奥区。又如，雁荡山的灵峰观音洞，武夷山的茶洞，以及众多石灰岩溶洞，都给人奥秘莫测之感。

什么景观为“旷”？旷景主要分布于视野开阔的区域。旷，有平旷和高旷之分。平旷景观，常见于宽阔的水面，或一望无际的平原。如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，就是浩荡大江之旷景。“八百里洞庭水浩渺”，“五百里滇池奔来眼底”都是平旷景观。高旷，则是登高山而得，如登泰山之巅，有“一览众山小”的景观。旷景令人心旷神怡，神思浩荡，发人遐思畅想。

古人对名山大川景观形象的评价很多，如泰山天下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨眉天下秀，青城天下幽等。这都是指各名山的总体特征。事实上，每座名山大川，在它的总体形象中，也都包含雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等基本形象特征。如泰山，雄伟之中还包含险、秀、奇、幽、奥、旷等景点。

自然山水的形象特征，都是在漫长的地质演变、地貌发育、生态演化过程中形成的。它按自然的节奏和韵律组成一个丰富多彩的美的空间综合体。这些基本形象特征，不是孤立的，而是彼此有机地联系和变化的，就像音符可组成无穷的乐章。

自然山水的色彩美

大自然不仅为我们塑造了高达千仞的凌云高峰，小至方寸的玲珑巧石，波涛汹涌的江河大海，涓涓细流的清泉小溪，展示其丰富多彩的形象美，而且还提供绚丽多姿的色彩美。自然景观色彩可分山色、石色、天色、水色和植物色等。

山色系指山体的混合色、调合色，近山绿而远山蓝，渐远渐淡，层次分明，直至天边。石色，是相对稳定的色彩，深沉而凝重，细看则十分丰富。如，碧水丹山的武夷山是红色砂岩构成的景观，青色的石灰岩构成的路南石林，色彩斑斓的变质岩铺就的泰山桃花峪彩石溪，黑色玄武岩构成的峨眉山牛心亭的“牛心”等等。如若漫步河滩海滨，细品那些经流水搬运磨圆的卵石，则各色齐全。

水本来是无色透明的，然而在不同的地理环境中，由于所含矿物质及洁净程度的不同，而产生丰富的色彩。黄河因含沙量大，成为世界上特有的黄色巨流，在阳光下金涛滚滚，蔚为奇观。金沙江的白浪，富春江的碧波，都以不同的色彩给人留下深刻印象。九寨之水天下美，不仅是九寨的水具有湖、溪、潭、瀑等形态上无穷变化与组合，而且九寨之水美在洁净，动则浪花如飞雪溅玉，静则碧如宝石，更奇者因含矿物质不同，在透明中呈现五彩缤纷，晶莹艳丽。至于碧蓝无垠的大海和汹涌澎湃的海涛，更使人思潮叠起。天色，素以蓝天白云为佳景。然而，在名山以天色取胜者不仅如此，如泰山日观峰观旭日东升，霞光万道；黄山排云亭看夕阳西下、落霞满天等，都是天色佳景。唐代诗人王勃的《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则是指天色、水色交相辉映的美景。

植被的色彩，是生命之色，最富有情感，色彩最为丰富。其中以绿色为基调，配以五彩缤纷的鲜花。我国不少名山大川都有自己的特产花卉，如云南苍山的山茶花，峨眉山的高山杜鹃花，广西左江的攀枝花（木棉花）等等。它们构成大片艳丽的宏观景色。植被随着四季交替，呈现季相变化，即所谓春翡夏翠秋金冬银的四季植被景色。

天气的变化，阴、晴、雨、雪都赋予大自然不同的色调，使审美者产生不同的情感感应。洁白无瑕、银装素裹的雪景，历来是诗人、画家咏赏对象，也是旅行家难得的景观。徐霞客初登黄山，就遇“石级为积雪所平，一望如玉”的美景。我国青藏高原的雪山冰峰高耸于湛蓝的碧空之中，构成神话般的境界，深深地吸引着中外探索者。现在，四川的贡嘎山、新疆的天山天池、云南的玉龙雪山等均已成为国家风景名胜区，吸引着中外游客。

淡云薄雾常给山岳敷上一层调和色，使群山的色彩变得柔和、淡雅、协调。晨雾晓烟如薄纱，遮盖了一些繁杂的山石和枝叶，增添了峰峦的整体感，使重叠的峰峦层次分明，显得更深远。如桂林的石灰岩峰林景观，近看不如远看，逆光胜似顺光，若绕以淡云薄雾，则最为美妙。我国南方湿度大，雨雾多，在雨绵绵、雾蒙蒙或晨曦朝晖、夕阳雾霭中，则别有佳景，独具风姿。

篇二：中国名山大川

中国名胜古迹:

1.四大名都：西安、南京、洛阳、北京。

2.四大自然景观：长江三峡、桂林山水、云南石林、吉林吴淞。

3.四大碑林：陕西西安碑林、山东曲阜孔庙碑林、台湾高雄南门碑林、 川西昌地震碑林。

4.四大回音建筑：北京天坛回音壁、山西普救寺莺莺塔、四川潼南石琴、河南陕县蛤蟆塔。

5.四大名刹：浙江国清寺、山东灵岩寺、湖北玉泉寺、江苏栖霞寺。

6.四大佛教名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。

7.四大道教名山：四川青城山、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山。

8.四大伊斯兰名寺：扬州仙鹤寺、泉州清静寺、杭州凤凰寺、广州怀圣寺。

9.四大名镇：湖北夏口镇、广东佛山镇、江西景德镇、河南朱仙镇。

10.四大名亭：安徽滁州醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭。

11.四大古桥：河北赵州桥、北京卢沟桥、福建洛阳桥、广东广济桥。

12.四大名园：承德避暑山庄、北京颐和园、苏州拙政园、苏州留园。

名山大川:

泰山－山东华山－陕西 恒山－山西 衡山－湖南嵩山－河南 雁荡山－浙江 黄山－安徽 峨眉山－四川 五台山－山西 武当山－湖北 青城山－四川 庐山－江西 鼎湖山－广东 武夷山－福建 普陀山－浙江 天山－新疆 天台山－浙江玉龙雪山－云南 井冈山－江西 神农架－湖北

中国著名旅游景点：

北京>> 长城 故宫 天安门 颐和园 天坛 圆明园 明十三陵

天津>> 天津旧城 水上公园 黄崖关长城

河北>> 北戴河 山海关 承德避暑山庄

内蒙古>> 成吉思汗陵 蒙古庙 草原风光

山西>> 壶口瀑布 五台山 恒山 恒山悬空寺 云岗石窟 晋祠

山东>> 泰山 曲阜三孔 蓬莱阁 崂山 大明湖 趵突泉

安徽>> 黄山 九华山 天柱山 桐城文庙

江苏>> 苏州园林 太湖 寒山寺 中山陵 秦淮河风光 夫子庙 虎丘

上海>> 明珠电视塔 上海外滩 豫园 南京路 玉佛寺 外白渡桥

浙江>> 杭州西湖 千岛湖 普陀山 莫干山 天目山 雁荡山 灵隐寺 六和塔 大运河 兰亭 江西>> 庐山 腾王阁 景德镇 井冈山

福建>> 鼓浪屿 武夷山 厦门市

湖北>> 黄鹤楼 武当山 葛洲坝 高岚风景区 武汉东湖

湖南>> 张家界 岳阳楼 武陵源 衡山 马王堆汉墓

广东>> 锦绣中华 民俗文化村 世界之窗 肇庆星湖

海南>> 天涯海角 鹿回头 亚龙湾 三亚大东海

广西>> 桂林之一 桂林之二 桂林之三 桂林之四

河南>> 少林寺 嵩山 龙门石窟 黄河游览区

辽宁>> 沈阳故宫 大连 千山

吉林>> 长白山 松花湖

黑龙江>> 镜泊湖 五大连池 漠河 松花江 哈尔滨 乌苏里江

四川>> 九寨沟 黄龙 峨眉山 乐山大佛 都江堰 青城山 武侯祠

重庆>> 长江三峡 三峡景点 小三峡 缙云山

云南>> 西双版纳 路南石林 大理三塔 滇池大观楼 苍山洱海 香格里拉 昆明

泸沽湖 丽江 虎跳峡

贵州>> 黄果树瀑布 贵阳 红枫湖 织金洞

西藏>> 布达拉宫 阿里 西藏的寺院

陕西>> 华山 兵马俑 秦始皇陵 黄帝陵 乾陵 西安碑林 华清池 大小雁塔 半坡遗址

法门寺 古城墙 更多…

甘肃>> 敦煌莫高窟 嘉峪关 麦积山石窟

宁夏>> 沙坡头 西夏王陵 青铜峡

青海>> 塔尔寺 青海湖 长江源头 黄河源头

新疆>> 天池 火焰山 柏孜克里克 高昌故城 交河故城

香港>> 香港概况 海洋公园 香港风光

澳门>> 澳门八景

台湾>> 日月潭 阿里山 鹅銮鼻

篇三：中国名山大川之10 锦绣河山之1

中国名山大川之10 锦绣河山之1

别道林

2011年7月30日

名山大川的自然美.............................................................................................. 2

自然山水的形象美.............................................................................................. 5

雄 ............................................................................................................... 6

奇 ............................................................................................................... 8

黄山奇峰.............................................................................................. 8

黄山奇石.............................................................................................. 9

黄山奇松............................................................................................ 10

黄山云海............................................................................................ 12

险 ............................................................................................................. 14

秀 ............................................................................................................. 15

幽 ............................................................................................................. 16

奥 ............................................................................................................. 19

怪 ............................................................................................................. 20

旷 ............................................................................................................. 21

中国的名山大川，有着数千年古老文明的历史。它们从千千万万普通山山水水中被选择、保护和建设起来，主要满足人们对大自然的精神文化生活上的需求，具有独特的文化内涵和景观风貌。其主要特征有三：一是具有美学价值的山川自然景观；二是具有科学和生态学价值的自然景观；三是以自然景观为主，人文景观为辅，自然与人文融为一体的山水景观。名山大川与风景名胜区的含义基本上是相同的。

名山大川的自然美

人们对名山大川的认识和利用，从早期的敬畏、崇拜到现今的审美、科学教育，

经历了

很长的历史时期。中国人在自然山水的审美历程中积累了丰富的经验，形成中华民族特有的山水审美感受。美感和审美都属于主观意识，是因人而异的。不同时代、不同阶级、不同民族、不同文化素养的人，往往是不尽相同的。但从总体上看，也有基本相同的美感，例如古今中外，凡游历过桂林的人，无不盛赞“桂林山水甲天下”。可见，对山水自然美的认识，是存在着共性的。至于具有5000 年文明历史的中华民族，对于名山大川自然美的共识就更多，已形成对山水自然美的传统看法。

桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。这里 桂林山水甲天下 的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自古就有“桂林山水甲天下”的赞誉！

山水自然美包括：自然山水的形象美、色彩美、线条美、动态美、静态美、嗅觉美、听觉美等等。其中形象美是名山大川自然美的基础。

自然山水的形象美

形象美，是指名山大川自然景观总体形态和空间形式的美。从古今诗人、画家、旅行家、游客等对我国传统名山大川自然美的评价，以及在现代地学考察工作的基础上，可将山水自然美概括为：雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等形象特征。这些形象特征是由各名山大川的地貌、植被、水文、气候等构景要素在不同的地质、地理环境中形成的总体特征，即各座名山或大川的宏观势态。

中国的名山大川