抱关击柝

篇一：2015年湖北高考语文复习规范训练九

湖北自考网（）信息最齐全最实用的湖北自考门户网站。

湖北2015年高考语文复习规范训练九

1.阅读下面的文段，翻译文中指定的句子。(10分)

余既以罪谪监筠州盐酒税，盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效;莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。(选自苏辙《东轩记》)

(1)余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。(3分)

译文：

(2)莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。(3分)

译文：

(3)然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。(4分)

译文：

答案 (1)我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。(得分点：“其”“适”“委”)

(2)晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。(得分点：“莫”“辄”“既”)

(3)这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为它妨害了学习的缘故啊。(得分点：“然后”“所以……者”“良”“害于学”)

参考译文

我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责;晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。

我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为

湖北自考网（）信息最齐全最实用的湖北自考门户网站。

盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息。虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为它妨害了学习的缘故啊。

2.阅读下面的文段，翻译文中指定的句子。(10分)

司马朗字伯达，河内温人也。是时董卓迁天子都长安，卓因留洛阳。朗父防为治书御史，当徙西，以四方云扰，乃遣朗将家属还本县。朗知卓必亡，恐见留，即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里。到谓父老曰：“董卓悖逆，为天下所仇，此忠臣义士奋发之时也。郡与京都境壤相接，洛东有成皋，北界大河，天下兴义兵者若未得进，其势必停于此。此乃四分五裂战争之地，难以自安，不如及道路尚通，举宗[注]东黎阳。黎阳有营兵，赵威孙乡里旧婚，为监营谒者，统兵马，足以为主。若后有变，徐复观望未晚也。”父老恋旧，莫有从者，惟同县赵咨，将家属俱与朗往焉。(选自《三国志?司马朗传》)

注 宗：宗族、宗室。

(1)以四方云扰，乃遣朗将家属还本县。(3分)

译文：

(2)朗知卓必亡，恐见留，即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里。(3分)

译文：

(3)此乃四分五裂战争之地，难以自安，不如及道路尚通，举宗东黎阳。(4分)

译文：

答案 (1)因为天下各地纷乱如云，就派司马朗带着家属返回本县。

(2)司马朗知道董卓必定败亡，害怕自己被留下，就分送财物给董卓手下管事的人，请求返回故乡。

(3)这里是军队四分五裂交战争夺的地方，很难使自己安居下去，不如趁现在道路还可以通行，带领整个宗室向东迁往黎阳。

参考译文

司马朗字伯达，是河内温地人。这时董卓迁移天子改都长安，董卓仍留在洛阳。司马朗的父亲司马防担任治书御史，应当向西迁移，因为天下各地纷乱如云，就派司马朗带着家属返回本县。司马朗知道董卓必定败亡，害怕自己被留下，就分送财物给董卓手下管事的人，请求返回故乡。他回到故乡后对父老们说：“董卓犯上作乱，被天下人仇恨，这正是忠臣义士发奋有为的时候。我们郡和京城境界相连，洛阳城东面有成皋，北面毗连黄河，天下兴起义兵的人们如果不能前进，那情势必然使他们停留在这里。这里是军队四分五裂交战争夺的地方，很难使自己安居下去，不如趁现在道路还可以通行，带领整个宗室向东迁往黎阳。黎阳有军营，赵威孙过去同我们乡里有姻亲，担任监营谒者，统领军队，足可以做我们的首领。如果以后

湖北自考网（）信息最齐全最实用的湖北自考门户网站。

有变化，再慢慢观望也不晚。”父老们留恋故土，没有跟着司马朗迁走的;只有同县的赵咨，带着家眷一起和司马朗迁往黎阳。

3.阅读下面的文段，翻译文中指定的句子。(10分)

刘殷，字长盛，新兴人也。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。时人嘉其至性，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。

司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：“当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎!吾今王母[注]在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，使不得就养。”宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉!而今而后，吾子当为吾师矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于财，其妻怒曰：“我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎!”宣子曰：“非尔所及也。”诫其女曰：“刘殷至孝，兼才识超世，此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。”(选自《晋书?列传第五十八》)

注 王母：曾祖母王氏。

(1)时人嘉其至性，竞以谷帛遗之。(3分)

译文：

(2)殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。(3分)

译文：

(3)姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎!(4分)

译文：

答案 (1)当时的人赞赏他天性孝顺，竞相赠给他谷米丝帛。(得分点：“嘉”“竞”“遗”)

(2)刘殷都接受并不推辞，只是说等以后富贵了报答他们。(得分点：“谢”“直”“酬”)

(3)像这样的姿色见识，还担心不能做公侯的妃子吗?(你)却怎么急着把她嫁给刘殷呢?(得分点：“资识如此”为状语后置，“遽”“妻”及大意对)

参考译文

刘殷，字长盛，是新兴人。刘殷七岁丧父，居丧悲哀超于礼制，服丧三年，从不露齿而笑。当时的人赞赏他天性孝顺，竞相赠给他谷米丝帛。刘殷都接受并不推辞，只是说等以后富贵了报答他们。

司空、齐王司马攸征召刘殷担任掾，征南将军羊祜征召他任参军事，都称病推辞。同郡张宣子，是个有见识，能洞达事理的人，劝刘殷接受征召就任。刘殷说：“当今这二公，是晋的栋梁。我正希望成为架屋

湖北自考网（）信息最齐全最实用的湖北自考门户网站。

承瓦的榱椽，不依靠他们，哪能成事呢!现在我家有曾祖母王氏在堂，一旦接受了别的使命，不由我不竭尽为臣之礼，就不能再亲自供养。”张宣子说：“您所说的话，哪里是庸人所能懂得的呢!从今以后，您将成为我的老师。”于是把女儿嫁给他。张宣子是并州的豪门大姓，家中富有财产，他妻子生气说：“我女儿年方十四。像这样的姿色见识，还担心不能做公侯的妃子吗?(你)却怎么急着把她嫁给刘殷呢?”张宣子说：“这不是你能考虑得到的事。”告诫他女儿说：“刘殷极尽孝道，再加上才识超世，这人终将大大地发达，成为当世名公，你应当好好地伺候他。”

4.阅读下面的文段，翻译文中指定的句子。(10分)

先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯;犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉!(选自戴名世《先君序略》)

(1)无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯;犯之亦不校。(4分)

译文：

(2)第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。(3分)

译文：

(3)顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。(3分)

译文：

答案 (1)无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他;即使有人冒犯他也不计较。

(2)但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦处，却从不把这些告诉别人。

(3)近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。

参考译文

先君做人醇朴恭谨，忠厚谦让，从来不说别人的过失之处。无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他;即使有人冒犯他也不计较。生平不曾和其他人红过脸或是在人面前说话失言过。但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦处，却从不把这些告诉别人。甲午年，他二十一岁时，补官任博士弟子。因家里贫穷，以教授经书为职业。辛丑、壬寅年间，开始在庐江一带背着口袋教授学生。一年回家两次，博士弟子一职得来的薪俸用来养家糊口。近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。现在竟然死在外面。唉，悲哀呀!

5.阅读下面的文段，翻译文中指定的句子。(10分)

湖北自考网（）信息最齐全最实用的湖北自考门户网站。

傅青主善医。其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某，按脉毕，命之曰：“此一月症也，可速归家料理后事，迟无及矣。”王急治任旋里。会傅入都，遇诸途，问王归意，以疾告，曰：“太医院某君，国手也，盍请治之?”王叹曰：“仆之归，从其命也。”乃具告所言。傅骇曰：“果尔，奈何?试为汝诊之。”按脉良久，叹曰：“彼真国手也，其言不谬。”王泫然泣曰：“诚如君言，真无生望矣。然君久着和、缓[注]名，乃不能生死人而肉白骨乎?”傅又沉思久之，谓曰：“汝疾无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如?”王大喜，求方。傅命归家，遍觅健少所用旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕履之。王归家，如法治之，疾果愈。寻至都见傅，喜慰异常。更谒某，某见王至，瞿然曰：“君犹无恙耶?”王具以傅所治之法告之。某叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，乃脑髓亏耗，按古方，惟生人脑可治，顾万不能致。今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶!医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也，吾尚敢业此哉!”送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。(选自《清稗钞?傅青主善医》)

注 和、缓：春秋时期秦国两位名医的名字。

(1)太医院某君，国手也，盍请治之?(3分)

译文：

答案 太医院里某先生，是全国第一流的医生，为什么不请他治病?(得分点：“盍”，兼词，相当于“何不”，译为“为什么不”“怎么不”，或者直接写“何不”;“国手也”，判断句)

(2)诚如君言，真无生望矣。然君久着和、缓名，乃不能生死人而肉白骨乎?(4分)

译文：

答案 如果确实像您说的那样，我真的没有活着的希望了。不过您久负名医的美名，竟不能起死回生吗?(得分点：“诚”，译为“如果确实”;“着和、缓名”，译为“有着和、缓那样的名望”;“乃”，副词，译为“竟然”“却”“反而”;“生死人而肉白骨”，“生”“肉”，均为使动用法，可意译为“起死复生”“起死回生”)

(3)送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。(3分)

译文：

答案 太医送王尧出门之后，立即请求退休，关上门谢绝求医的人，闭口不再谈医术了。(得分点：补充主语“太医”，“乞休”译为“请求退休”“请求辞退官职”，“谢”译为“谢绝”“拒绝”)

参考译文

傅青主善于治病。他的同乡人王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都不见效，到太医院某医生就诊，那太医按脉完毕，吩咐他说：“这病只有一个月时间了，你应尽快回家料理后事，慢一点就来不及了。”王尧急忙打点行李准备回家。适逢傅青主来京城，在路上遇到王尧，就问他回家的原因，王尧把病情告诉傅青主。傅青主说：“太医院里某先生，是全国第一流的医生，为什么不请他治病?”王尧叹息着说：

篇二：2015宣城一模语文试题及答案

2015宣城一模语文试题及答案

宣城市2014～2015学年度第一学期期末调研测试

高三语文试题

[注意事项]

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和准考号填写在答题卡指定区域，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

4．非选择题必须用黑色墨水的钢笔或签字笔作答，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

5．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

元杂剧作者对传统伦理道德的坚守

李代宽

元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创作。但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲形象，这是元杂剧思想内容的主流。钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。

在两千多年的历史发展中，“仁”“义”“礼”“智”“信”等传统伦理道德因素渗透到社会生活和思想意识的方方面面，伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则。尤其是面对元代没有受到教育的绝大多数社会底层民众，杂剧就承载了更多传统伦理道德教化的功能。李渔在《闲情偶寄?词曲部》中说：“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的规范。

从夏商周一直到元代，几千年的社会生活都在元杂剧中得到反映，上至帝王将相下到农夫商贩，各阶层人物无不笼入笔端。《蝴蝶梦》中王老汉三个儿子，《焚儿救母》中的张屠，《冯玉兰》中的冯玉兰，《虎头牌》中的山寿马，《窦娥冤》中的窦娥，《降桑椹》中的蔡顺，都具有善良贤孝的光辉品格。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”

（《论语?泰伯》），儒家伦理道德思想的基础是“仁”。“孝悌”是“仁”的前提，“入则孝，出则悌”（《论语?学而》）是一个人必须具备的品德，这是一个家庭、家族乃至国家关系的伦理情感纽带。元杂剧的作者希望注重加强个人道德修养，调节好人际关系，实现家庭和睦，社会安宁的理想。《礼记?中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。”《杀狗劝夫》《老生儿》《疏者下船》实质上传达的是亲亲才能修身，亲亲才能为政，亲亲才是为人根本的观点。《礼记?大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。”治家最重要的一条是教子有方，才能让子孙后代“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《孟母三移》中的孟母，《剪发待宾》中的陶母，《陈母教子》中的陈母，《九世同居》中的张公艺，《东堂老》中的东堂老无不遵循这一传统并取得成功。《范张鸡黍》中的范式和张劭志同道合，《替杀妻》中的张千为保护朋友而宁担罪责，更彰显了“朋友有信”这一传统美德。

《豫让吞炭》《渑池会》《伊尹扶汤》《介子推》《单鞭夺槊》等杂剧塑造了豫让、廉颇、蔺相如、伊尹、介子推、尉迟恭等忠贞报国的忠臣义士形象，即使是《鲁斋郎》等杂剧中的包拯，《双献功》等杂剧中的李逵也是元杂剧作者们推崇的标杆和楷模。《论语?里仁》里，曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，只有从国家和整体利益至上的原则出发，在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”“先义后利”才能引导一种文明不断前行，这也是中国传统伦理道德的一条主线。 元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。 （选自《光明日报》2013年10月14日15 版，有删改）

1．下列对元杂剧创作的相关表述，不正确的一项是（3分）

A．元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立又有力地推动了元杂剧的发展。

B．中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，这是元杂剧思想内容的主流。

C．元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。

D．元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶层人物形象都在元杂剧中得到展现。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

A．第一段首先简介元杂剧产生的背景,然后以钟嗣成《录鬼簿》记述为证总说元杂剧作者在塑造戏曲形象时将传统伦理道德观念融入作品的创作特点。

B．第二段从时代、文化的角度指出元杂剧承载着传统伦理道德教化的功能，在引导社会正义舆论和规范人们的现实生活等方面起到了积极作用。

C．三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的“仁”“义”“礼”“智”“信”等伦理道德内涵。

D．第五段总结全文，强调了元杂剧作家坚守传统伦理道德的重要意义，并明确指出这是使戏曲观众与戏曲作品产生共鸣的途径。

3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）

A．李渔认为，元代科举制度的废除导致绝大多数社会底层民众不识字，因此需要元杂剧这种雅俗共赏的艺术形式来完成劝人为善的教化任务。

B．在中国传统道德观念中，“孝悌”对家庭、家族乃至国家关系的维护起着重要作用，就家庭关系而言，“孝”和“教子有方”又是相辅相成的。

C．中国传统伦理道德一直强调国家和整体利益至上的原则，使“义以为上”“先义后利”成为其中最重要、最核心的部分。

D．元杂剧作家只要将传统伦理道德这种深层次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就能使观众与作品产生共鸣，从而赢得广大观众。

二、（33分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

耐斋记

归有光

万安刘先生，来教昆山学。学有三先生，而先生所居称东斋。先是，两斋之衙，皆在讲堂东偏，近乃徙之西，颇为深远清秘。先生至，则扁其居曰耐斋。

予尝访先生于斋中，于时秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹。独一卒衣皂衣，承迎左右，为进茗浆。因坐语久之。

先生曰：“吾为是官，秩卑而禄微，月费廪米三石，具饘粥，养妻子，常不给，为耐贫。上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱。久任之法不行，官无崇卑，率以期月迁徙速化，而吾官常不迁，为耐久。有是三耐，吾是以名吾斋。” 予既别去，一日，使弟子沈孝来求《斋记》。

昔孟子论士不为道，至于为贫而仕，惟抱关击柝①为宜。夫舍学者之职业而为抱关击柝，盖亦有甚不得已者矣。惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者，盖为贫与为道兼行而不悖。此其法足以优天下之学士，为特愈于前世也，故当时号博士官为清高。虽然，求为清高，而其间容有不能耐者。夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣。使其能耐，如孟子所谓抱关击柝可也。扬雄有言：“非夷、齐而是柳下惠。”“首阳②为拙，柱下③为工。”士之立身，各有所处。夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。

因书其说，使孝归而质之先生云。

（选自《归有光文选》）

[注]①抱关击柝：守门和巡夜的人。泛指位卑禄薄的小官。②首阳：指伯夷叔齐不食周粟而饿死在首阳山中。③老子曾在周朝任柱下史的官职。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．则扁其居曰耐斋扁：做匾

B．率以期月迁徙速化 率：大致

C．柱下为工工：聪明

D．使孝归而质之先生云 质：质疑

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．因坐语久之相如因持璧却立

B．吾是以名吾斋 忽魂季以魄动

C．至于为贫而仕 吾尝终日而思矣

D．夫使其不能耐 路漫漫其修远兮

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．本文是归有光为昆山县学训导刘先生而作，雅洁简练的文词中既有对刘先生遭际的同情，也有对其坚守的支持与鼓励。

B．全文分三个层次，第一层简介刘先生的来历和巨止，第二层记述刘先生“三耐”说的内容，第三层生发议论，洞见肺腑。

C．“秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹”不仅仅是环境描写，更是借此褒扬刘先生谢绝世俗往来、潜心治学的可贵品质。

D．归有光在文中以传统儒家思想为依旧，就刘先生所言“耐贫”“耐辱”“耐久”立论，引经据典，阐发了“士之立身”的原则。

7．把原文中面线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）独一卒衣皂衣，承迎左右， 为进茗浆。（4分）

（2）上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱。（6分）

阅读下面这首词，完成8～9题。

小圣乐?骤雨打新荷

元好问

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

8．上阕“骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷”历来为人称道，请选两个角度作简要赏析。（4分）

9．有人说，本词表达诗人乐天知命的情怀，有人说是抒发了诗人失意苦闷之情。你认为呢？请结合作品作简要分析。（4分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（6分）

甲：而浮生若梦，为欢几何？① ，②。③，④。⑤ ，⑥。

（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

乙：①心非木石岂无感？ 。 （鲍照《拟行路难》）

②东船西舫悄无言， 。 （白居易《琵琶行》）

③，水随天去秋无际。（辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》）

④子曰：“见贤思齐焉， 。” （《论语十则》）

⑤ ，赢粮而景从。 （贾谊《过秦论》）

⑥，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）

三、（24分）

阅读下面的文字，完成11～14题。

秋 夜

于德北

那年深秋，佳卫突然打电话给我。

他说：“我们去郊外旅行吧。”

对于他的提议我当然高兴，可也颇为犹豫，因为深秋这个季节实在不适合去郊外旅行。在北方，这个季节早晚已经有霜了。

但佳卫坚持。

我说：“这回怎么有时间了？”

电话那端，他只是笑，没有回答。

我们所说的郊外叫土门岭，是个半丘陵地区。我们认识住在那里的一位农民诗人，我们特别想吃他家的豆饭，烀土豆，炸辣椒酱，萝卜大葱白菜心儿。我们给农民诗人打电话，说我们要去。他当然高兴极了，早早地站在村口接我们。

那一天，我，佳卫，农民诗人——他叫老李，我们都是兴奋的。

在这样一个以赚钱为荣的社会里，三个早已告别了蔷薇花一样的青春岁月的典型意义上的中年人，还能围着热炕头，围着小饭桌，热情奔放地背诵阿赫玛托娃、普希金，背诵叶芝、雪莱、泰戈尔，实在是不容易了。

你让我奇怪又高兴的是，那一天，佳卫喝了不少酒。

在我的印象里，他是从来不喝酒的。

就这样，天不知不觉地黑了。

正在酒兴上的老李突然说：“我们去点篝火吧！”

“好啊！好啊！”我欣然同意。

篝火就架在老李家的地里。

庄稼已经收回仓了，秸秆还没有拉走，一捆一捆地横在田垄上，月光清清地洒下来，大地一片银白。我们把干透的秸秆支在壕坝上，欢呼着，跳跃着，孩子似的把它们点燃。 篝火燃起来了，把我们的脸映得又红又亮。

“我们接着背诗吧。”佳卫说。

受到篝火的感染，我们诗兴大发。

我先来。

你我背诵的是英国诗人魏尔伦的《三年以后》。

接着是老李。

他背诵的是美国诗人惠特曼的《在路易斯安娜我看见一株活着的橡树正在生长》。 接着是佳卫。

他背诵的是俄国诗人普希金的《致大海》。

“再见吧，大海！你壮观的美色，将永远不会被我遗忘；我将久久地、久久地听着，你黄昏时分的轰响。心里充满了你，我将要把，你的山岩，你的港湾，你的光和影，你的流花

篇三：江苏省张家港高级中学2015-2016学年高二语文下学期期中试题

江苏省张家港高级中学2015-2016学年高二语文下学期期中试题

一、语言知识及运用（15分）

1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（ ）

．．．

日两国爱好和平的人民的强烈反对。

（2）由报废车或拼装机动车引发的交通事故时有发生，“夺命校车”屡次刺痛社会神经，为什么有

（4）退居二线，摆脱了繁忙的事务，刚过了几天_________的日子，他又闲不住了。

A．窜改 熟视无睹 熏陶清静 B．篡改 充耳不闻 熏染清静

C．篡改 熟视无睹 熏陶清净 D．窜改 充耳不闻 熏染清净

2．下列句子没有语病的一句是（3分）（） A．在深化改革的关键阶段，我们是否能够保持积极的精神状态，关系到我省经济的长远发展，关系到全省人民的福祉，就必须防止“精神懈怠”。

B．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。

C．不仅现代文明创造了前所未有的物质财富，而且带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度。

D．2015年3月1日正式实施的《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。

3．下列语句中，措辞最得体的一项是（3分）（ ）

A．三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！

B．书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！

C．我的一首小诗在《星星》上发表了，现抄寄给你，请雅正。

D．肯定专家的水平：“您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。”

4.下面是温庭筠的《苏武庙》，请选择合适的顺序补充完整（3分）（

）

（1）陇上羊归塞草烟（2）去时冠剑是丁年（3）茂陵不见封侯印

（4）古祠高树两茫然 （5）回日楼台非甲帐（6）云边雁断胡天月

A．（4）（5）（2）（6）（1）（3）B．（4）（6）（1）（5）（2）（3）

C．（4）（6）（2）（5）（1）（3） D．（2）（6）（1）（5）（3）（4）

5.将下面标有序号的六句话依次填到空白处，使之构成衔接连贯的一段话。

1

遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精

华， ， ， ， 。， ，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。

①却辉映着过辉煌的过去 ②鲜明地折射出中国悠久的历史 ③具有很高的文物价值

④它们看似陈旧 ⑤生动地展现着民族文化的丰富多样

⑥成为了解中国文化和历史的一种重要窗口

A．③ ⑥ ⑤ ② ① ④B．③ ⑥ ④ ② ① ⑤

C．③ ⑤ ② ⑥ ④ ①

二、文言文阅读（18分） 东轩记

苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，．．

乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏．

共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人．

之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

[注]①漘：(chún)江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.假部使者府以居 假：借 B.郡怜其无归也 其：他 ．

C.乃克支其欹斜 克：能够D.独幸岁月之久 幸：希望 ．．

7.下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是( )

2 ③②①D．③ ④ ⑥ ⑤ ② ①

A.文章历叙辟轩经过与有轩难安的无奈。先点明自己的处境与身份，而后叙写到达筠州后因大雨冲毁了治舍而不得不寄居在州郡官府那里，年底时才开辟听事堂之东为轩，作为宴休之所。

B.作者用自己的“勤劳盐米”与颜回的“箪食瓢饮”作对比，才知道颜回安贫乐道品质的可贵，对比之下，艳羡之意溢于言表。

C.作者认为读书人在他还没有达到最高理想境界时，就会沉溺在权势利益之中，为财帛子女经营。等他有了人生最高的理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生。

D.针对身处逆境，难行大道的现实，作者抒写了自己归休田里，修葺住所的情况，亦即孔子所说的大道如果不能推行，就乘坐着木筏子到海外去。

8.将上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，(4分)

(2)嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。(5分)

9.仔细阅读全文，苏辙不得志人生中的“超然”情怀表现在哪些方面（也可以用原文回答）？（3分）

三、古诗词鉴赏（11分）10.阅读故事，回答问题

并州路

李宣远

秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。

帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。

(1）“孤城吹角罢，数骑射雕还”一联，描写了什么时间的景象?是从什么角度描写的?(3分) 答：

(2)使征人“垂泪”的原因有哪些?请简要分析。(4分）

答：

(3)请赏析诗的结句“烽火起云间”的妙处。(4分)

答：

3 ②

四、名句名篇默写（8分）

11. （1）白云一片去悠悠， 。《春江花月夜》

（2）战士军前半死生， 。《燕歌行》

（3）熊咆龙吟殷岩泉， 。《梦游天姥吟留别》

（4）笔落惊风雨， 。《寄李十二白二十韵》

（5） ，会须一饮三百杯。《将进酒》

（6）纵有健妇把锄犁， 。《兵车行》

（7） ，樽酒家贫只旧醅。《客至》

（8）紫艳半开篱菊静， 。《长安晚秋》

五、文学类文本的阅读（20分）

阅读下面的作品，完成12—15题。

大山深处的织女

聂昱冰

在太行山的深处，有一座千年古镇，名字叫王碯。它距离最近的城市邢台，也有一百多公里。这个小村庄位于海拔六百多米的半山腰，在村子里，沿着弯曲而狭窄的小路朝前走，几乎每一条小路的尽头都是悬崖。这里的山层层叠叠，无边无沿，一眼望去，你会觉得即使肋生双翅，也飞不出这群山。这里的日落让人荡气回肠，一轮浑圆的、已经几万岁的、熊熊燃烧着的太阳，与已经几万岁的、嶙峋而幽暗的山，完成了一次次生命的交错。

在这个小村庄中，我生平第一次见到了“还活着”的老式织布机——因为村子里的织布机仍旧都在吱吱呀呀地工作着，仿佛一直在讲述一个古老的传说。

“纤纤擢素手，札札弄机杼。 ”

一幅原本存在于传说中的画面，一段已然随历史远去的音乐，此刻，却明明白白呈现在我眼前、响彻在我耳畔。

织布机的高度超过一米八，长度超过两米，宽度也有一米多。因为使用时间久了，有些凹槽的边缘处已经有了裂痕。

“这是我们家传下来的老东西，有二百多年了”，主人道。对这个年龄，我深信不疑。这台织布机与这个家族相伴了二百多年，它一定记住了这二百年里家族中每一位女性的双手和容颜。现在，它的主人是一位三十多岁的少妇。

此刻，这位年轻的妇人就端坐在织布机前，一边织布，一边回答我们提出的各种问题。从始至终，所有对话都没有影响到她织布的节奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉线和布匹上。

妇人挽着最简单的发髻，别着一个鲜艳的塑料发夹，留着齐眉的刘海，穿着一条黑绸和碎花布拼接的连衣裙。她的发髻、发夹、裙子，本都是街头最常见的式样，包括她的容颜，都是一个最普通的乡间农妇，可现在，却因为这台织布机，她变得非常非常不同了。

妇人的双脚控制着踏板，双手交替操作着梭子和那根推动整个织布机工作的巨大横梁。所以她必须端坐，双膝摆放端正，腰背和脖颈都挺得笔直，双肩自然下沉，双臂每一下伸出、收回都沉稳有力。但手指又必须轻柔灵活，才能完成这一系列动作，并且保持匀速循环。这样的体态，让她自然而然就拥有 4

了一种端庄娴雅的气度。她右手边放着一盆清水，水中浸着六个枣木制成的梭子。梭子的外壁打磨得光滑如镜，六个梭子依次在她眼前这片方寸之间来回穿梭——从右向左滑过白色的纬线丛林，拉一下横梁，“哐当”一声，再由左向右滑回来，再拉一下横梁，又是一声“哐当”。

几个来回，几下声响，一寸花色鲜艳的布匹就织了出来。伴随着她的动作和声音，织布机另一端那个巨大的缠绕着白色棉线的卷轴一点点变细，她脚边堆积的彩色布匹一点点叠高。从清晨到日落，从少年到白头，一代又一代，山里的女人，就这样把光阴编织成了生活。

我站在织布机的另一端，久久望着她。在织布机的中央，几百根白色棉线高高挑起，分成三层，每一根细线都穿过不同的针孔悬挂在三根交错着的横杆上，于是我和她之间就仿佛有了一层半透明的屏障。白色的光影模糊了现实与梦境的边界，我再一次被带入了历史的长河。

几千年来，古老中国的土地上，有过无数台织布机；每一台织布机前，都有过这样一个普通但却坚毅的妇人。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟子的母亲也有过这样一张织布机，她为了训导儿子，用剪刀剪断了我眼前这几百根细细的白线，然后再一一接起。

这些普通但却坚毅的妇人，就这么年复一年纺着，织着，把地里的棉花纺成线，把线织成布，再用这些布换回一家老小的被褥衣裳、柴米油盐，让家中有了温暖、色彩和滋味。所以在古代神话中，那些让人心动的仙女一定都是特别善于纺织的——织女，七仙女??因为只有家中有一个会织布的女人，这个家才算是有了家的模样。

山里的女人们织布是没有固定花样的。布的花色，全凭她们在织布的过程中用眼睛看，然后凭着自己对美的感悟去选择下一种颜色。也正因为如此，这里从来没有织出过两匹完全相同的布。

这些女人和她们织出的布一样，也许一辈子都没有机会走出大山，但却实实在在地守护着太行深处的男人、孩子和家。

（摘自2014年11期《散文百家》有删改）

12．简要分析第一小节所描写的环境特点及其作用。（6分）

13．作者为什么说她见到的老式的织布机还活着？（4分）

14．简要概括大山深处的织女的形象特点。（4分）

15．结合全文，探究作者在文中寄寓的深意。（6分）

六、论述类文本阅读

阅读下文，回答16---18题（18分）

替富人说话，为穷人办事

茅于轼

现在社会上为穷人说话的人很多，替富人说话的人很少。另一方面，为富人办事的人很多，为穷人做事的人很少。 原因很简单。为穷人说话能够得到社会上大多数人的赞同。穷人是弱势群体，需要有 5

抱关击柝