燧人氏钻木取火的故事

篇一：2015青岛二模语文试卷

高三自主诊断试题

语 文

本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页，满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡交回。

注意事项：

1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、准考证号、县区和科类填写在答题卡的规 定位置上。

2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动， 用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。

3． 第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的 位 置 ，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。

第Ⅰ卷（共36分）

一、（15分，每小题3分）

阅读下面的文段，完成1～2题。

著名作家王开岭的作品像一块块色彩斑斓、剪裁有度的语言丝锦，追求语言的甲 （细致／精致）和醇美，经作家不断磨励和淬炼的词句，闪耀着纯洁、光润和晶莹之美。．

这固然在一定程度上 乙 （限制/限定）了作品的视界、规模和精神体积，使其对特殊事物、现象和经验的吸纳与融会贯通能力明显不足，难臻厚重浑融之境，但却从诗性的角度找回了早已丙 （淹没/湮没）在粗鄙伧俗的时尚文化之中的汉语的那种美感，重新榫接上了．．那条曾在秦汉流韵、唐宋风雨的浸润下璀璨无比的美学线索。

他创作的散布在各个篇目中的格言箴句，往往言简意赅，一针见血，哲思弥漫，闪耀．

着睿智的光芒，富含厚实的道德内涵，具有直击内心的精神力量和鞭僻入里的话语势能。

1．下列词语的字形和加点字的注音，都不正确的一项是

A．淬炼（cuì）融会贯通 B．粗鄙伧俗（cāng） 磨励

C．榫接（zhǔn） 鞭僻入里 D．格言箴句（jiān） 璀璨

2．在文段横线处依次填入词语，恰当的一项是

A．精致 限定 淹没 B．精致 限制 湮没

C．细致 限制 湮没 D．细致 限定 淹没

3．下面语段中划线的成语，使用不正确的一项是

陈丹青的老师木心当年在纽约讲课备受欢迎，所讲内容本属私人性质，不涉功利，没指 望付梓。若不是一帮读者爱屋及乌，央求当年听课的陈丹青掏出笔记，这些文字怕也见不了 面，更不会洛阳纸贵。老人家有耽佳句的癖好，又不会以辞害意，多有通透漂亮的妙论，使你醍醐灌顶；常常在了结一学术公案之后谈笑自若，略近周作人笔下喝茶之意，得半日之闲，可抵十年尘梦。

A．爱屋及乌 B．洛阳纸贵 C．醍醐灌顶 D．谈笑自若

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．去年以来，从歌手姚贝娜捐献眼角膜，到四川男子捐献器官救活七人，器官捐献这个对普通人比较陌生的词，不断被人们关注。

B．时局动荡，政治黑暗，让长大成人后的阮籍喜欢上了《老子》《庄子》，有时他也会对自己遵从的儒家礼法嗤之以鼻。

C．这偌大的烈士陵园，连一条像样的进出路都没有，与当今有的达官贵人为自己修建

的 堪与宫 殿媲美的相比，简直有天壤之别。

D．我们曾经推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。

5．依次填入下段文字横线处的句子，衔接最恰当的一组是

无论在什么地方，你一眼就能把阿米绪人认出来，①据说这些突出“谦卑”的规矩都可以从《圣经》中找到依据

②不论是男人的服装礼帽，还是妇女的衣裙，都是一律的黑色

③在兰开斯特，假如你遇到以前只在电影里才能看到的“古代欧洲村民”，他们就是阿米绪人

④简单地说，四五百年来其他人的服饰一直在变，而他们的却一直没有变

⑤姑娘们的裙衫上没有一个纽扣，男人们的服饰上有纽扣，但没有任何其他装饰 ⑥只有在节日或婚礼上，妇女们才加上一方纯白的披肩

A．④③②⑥①⑤ B．②④⑥①⑤③ C．②④③⑥⑤①D．④②⑥⑤①③

二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题。

古代的神话 刘大杰

上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民的社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：“人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。”其他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。

因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。

神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以理解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》《楚辞》和《淮南子》。此外，在《穆天子传》《国语》《左传》和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。

《山海经》所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在《山海经》里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。

屈原的作品如《九歌》《离骚》《天问》诸篇也保存了一些神话材料。《淮南子》虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。 在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹

这些美丽的神话传说，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：“神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。” 研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎，万不可鱼目混珠。

（节选自《古典文学思想源流》，有删改）

6．依据作者观点，下列不属于“古代神话”范畴的一项是

A．刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。

B．盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。

C．落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。

D．太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。

7．下列不能说明神话“具有很高的价值”的一项是

A．神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。

B．我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。

C．神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神，在后世的创作中依然传承。

D．《山海经》这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对于后代的小说有很大的影响。

8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是

A．上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治 者的意愿，是富有人民性的。

B．有些神话故事在流传和抄写的过程中，与远古神话的原始形态已有所差别，但依然可 以作为研究古代神话的重要参考。

C．中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害、具有杰出的劳动成绩、并寄予着人 民美好理想的人。

D．各种迷信鬼话跟神话有很大的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们都 要全面批判，完全摒弃。

三、（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成9～12题。

景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。 ．

其女往辞晏子之家，托曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下．

陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其耽于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。

女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。”进而．问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻．

之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤．．

禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾为．

之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：．

“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。

明日，早朝，而复于公曰： 君 谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严

拟乎君，逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三僻著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”

晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。

(节选自《晏子春秋》，有删改)

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．其女往辞晏子之家 辞：辞别

B．君树槐县令 县：通“悬”，悬挂

C．不益刑 益：增加

D．又不以私恚害公法 恚：怨恨

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．使吏拘之，且加罪焉少焉，月出于东山之上

B．进而问焉 拔剑切而啖之

C．去其腥臊者．而已 此数者．用兵之患也

D．皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？ 其皆出于此乎？

11．下列用“/”给文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A．晏子出公令/趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。

B．晏子出/公令趣罢守/槐之役/拔置县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。

C．晏子出公令/趣罢守/槐之役拔置/县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。

D．晏子出/公令趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．景公因喜爱槐树而发布命令，碰撞槐树者受刑，损伤槐树者处死；有人因喝醉酒碰撞 了槐树，遭到拘捕，并被判罪。

B．撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问并 耐心倾听她的诉说。

C．撞树者的女儿就其父误撞槐树一事向晏子进言，认为父亲虽该被处死，但不应因此伤 害国君的大义，最终打动了晏子。

D．晏子劝谏景公，认为把槐树的威严和君主相提并论，悖逆民心，难以有效地治理国家， 最终使景公幡然醒悟。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。（4分）

（2）穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。（6分）

14．阅读下面这首词，回答问题。（8分）

青玉案 （金）元好问

落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有，画梁双燕，知道春归处。

镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。

（1）简析上片“落红吹满沙头路”的作用。（4分）

（2）从全词看，词人抒发了哪些情感？请简要概括。（4分）

15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1 ）孔子在《论语》中，以“ ，”两句说明学习与思考是相辅相

成的，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。

（ 2）在《登高》中，杜甫从空间、时间两方面着笔，用“， ”两句高度概括了自己一生颠沛流离的生活。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中，先写阿房宫兴起和毁灭的史实， 最后用 “，” 两句委婉讽劝当朝统治者，勿重蹈覆辙。

五、（12分）

16．简要概括下面这段话表达的主要意思，不超过25字。（4分）

当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。

17．读右面这幅图，完成问题。（4分）

（1）请用简洁的语言说明画面的内容。（2分）

（2）根据画面内容，你得出怎样的结论？（2分）

18．把下面四个短句改成一个语意连贯的长句，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。（４分）

①1935年出版了一套《开明国语课本》。

②该课本由叶圣陶编写内容，丰子恺书写并画插图。

③这套课本当时就再版了40余次。

④2010年应读者要求，再次出版。

六、（18分） 阅读下面的文字，完成19～22题。

风雅褐木庐叶克飞

①青岛有一条福山路，悠长寂静，在其一端还有一条分岔路，名为福山支路，蜿蜒向下，直抵海畔。上世纪20年代， 当影后胡蝶在福山路1号的洪深居所内研究剧本时，当福山支路的康有为故居内高朋满座时，当沈从文在福山路3号的小屋内为张兆和写下炽烈情书时，在另一个地方，宋春舫正在与胡适、梁实秋品评莎士比亚。这个地方是褐木庐——当时的世界性文化地标，宋春舫的“私人图书馆”。那时，这个城市注定是激情热切的，因为文化地标决定了一个城市的体温。

②那时的宋春舫，有“世界三大戏剧藏书家之一”和“中国第一喜剧作家”的美誉，梁实秋曾在《雅舍小品三集·书房》中写道：“我看见过的最考究的书房，当推宋春舫先生的‘褐木庐’。”他还写道：“在青岛的一个小小的山头上，这书房并不与其寓邸相连，是单独的一栋。环境清静幽雅，只有鸟语花香，没有尘嚣市扰。在这里，所有的图书都是放在玻璃柜里，柜比人高，但不及栋，我记得藏书是以法文戏剧为主。所有的书都是精装，不全是胶硬粗布，有些是真的小牛皮装订，烫金的字在书脊上排着，闪闪发亮。”

③所谓褐木庐，并非褐色，也并非木结构，其实是Cormora的音译，这个Cormora指宋春舫喜欢的三位戏剧家——高乃依、莫里哀和拉辛。

④当年的青岛，文化名流荟萃处有二：一是王统照的居所，还有一处就是位于福山支路6号的褐木庐。宋春舫买下这座福山支路的小楼后，将平生所收集的戏剧图书全部搬来，共

计七千八百册。那时客居青岛的作家群中，杨振声、梁实秋、闻一多、洪深、章铁民和孙

篇二：钻木取火教学设计

钻木取火教学设计

【教学内容】

六年级下册第二单元第7课。

【教学目标】

运 用已有的知识和经验对钻木取火的原理作假设性解释，能提出探究活动的大致思路，并能用简单的器材做简单的模拟实验；大胆想象，尊重证据，愿意合作交流，认 识到科学是不断发展的，意识到科学技术会给人类带来好处，也可能产生负面影响；知道钻木取火的道理，了解人类用火的历史，认识到机械能可以转化为热能。

【教学重难点】

理解钻木取火的道理，认识机械能与其他能量的转化。

【教学准备】

1．教师课前让学生搜集有关钻木取火的资料。

2．砂纸、铁丝、绳子、火柴、有关钻木取火的图片或文字资料等。

【教学过程设计】

一、导入新课：

据资料记载，古人吃的各种食物都是生的。因此，人的寿命都比较短，一般在二十岁左右，在一次偶然的机会发生了一次特殊的现象。大约6000多 年以前，那时候，人们还没有学会取火的方法，传说，有一个国家叫做燧明国，他们国家的人偶然发现啄木鸟用又长又尖的嘴，在树木身上找虫子吃，由于虫子钻的 深，啄木鸟嘴巴够不上，只好用坚硬的嘴去钻，不料却钻出浓烟火种。燧人氏受到这个启发，就把坚硬而尖锐的木头在另一块硬木头上使劲的钻，并钻出火星来。为 此，人类就掌握了一种取火的方法。大家知道是什么方法吗？

对，钻木取火！（板书课题）

二、探究新知

活动一：猜想和验证钻木取火道理

1．提出问题。

为什么“钻木”就能“取火”？你能用能量转化的观点加以解释吗？

2．引导学生进行猜想与假设。

请大家先在小组内将自己课前搜集的资料进行交流、汇总，对钻木取火的道理进行大胆猜想，提出自己的见解。

（组内交流，集体交流）

通过分析实验现象，你们发现了什么？

是呀，钻木取火就是应用了摩擦生热的原理。燃烧需要两个条件：一是足够的氧气；二是达到可燃物燃点的温度。

钻木的时候因为摩擦会产生热量，当这种热量积累到一定程度，就会达到木屑的燃点。因为大气中本来就有足够的氧气。所以就形成火苗了。因此，钻木取火的实质就是摩擦生热。从热量转化的角度来说，钻木取火的过程就是机械能转化为热能的过程。（板书：机械能→热能）

3、实验验证猜想。

（1）实验指导。

教 科书为我们提供了四幅实验情景图，第一幅图是两个同学合作，一人压住木板，另一人用手钻钻木板；第二幅是一个学生正在搓手；第三幅是一个学生用砂纸打磨铁 条；第四幅是在黑板上摩擦火柴。你们可以任选一个实验去做，如果时间允许，也可以把每个实验都做一遍。如果你们还有其他可行的实验方法，不妨也试一试。老 师为同学们准备了木板、砂纸、铁条、手钻、火柴等实验器材，你们可按照本组所选的实验，到老师这儿领取实验器材。

请各组同学先确定好实验方案，分好工，然后再开始实验。

操作方法：

1）把报纸等易燃物放在桌子上或者地上，钻板放在报纸上

2）把钻杆的一端顶在钻板的孔里，钻杆的上端放竹筒，它对手起保护作用。

3）用绳子在钻杆上缠绕一圈，一人按住钻板、一人按住杯子，另外两人用力向两端来回的拉。

4）待到报纸上留下一些灰时，停止拉动。想办法吹着。

5）时间5分钟、到点停止，注意观察现象，并思考现象出现的原因。

（2）学生分组进行观察实验活动。

(学生实验时，提醒学生注意安全，注意观察实验现象。)

（3）学生汇报与交流。

(简单评价学生的实验情况)现在各小组来交流一下你们的实验现象。 活动二：分析实验现象，归纳总结

通过分析实验现象，你们发现了什么？这与钻木取火有什么关系？

学生汇报。

小结：钻木取火的道理（出示课件）

燃烧需要两个条件：一、足够的氧气；二、达到燃点的温度。

钻木的时候因为摩擦会产生热量，当这种热量积累到一定温度，就会达到木屑的燃点，因为大气中本来就有足够的氧气，所以就点着火苗了??因此，钻木取火的实质是摩擦生热，从能量转化的角度来说，钻木取火的过程是机械能转化为热能的过程。

【本活动主要运用交流与思考、猜想与验证、表达与交流的方式展开探究活动，从而让学生经历科学探究的全过程，体验科学探究中证据、逻辑推理及运用想象建立假设和理解的重要性，使学生初步养成想知道、爱提问、喜欢大胆想象、尊重证据、愿意合作交流的情感态度。】

三、生活中机械能转化成热能的现象

钻木取火的道理是摩擦生热或者机械能转化为热能。生活中机械能转化成热能的现象有很多（引导学生看课本插图）。除此之外，你还知道生活中有哪些机械能转化成热能的现象？

（学生根据自己的生活经验自由汇报）

【从生活经验出发，用能量转化的观点解释生活现象，引导学生学科学、用科学。】

学生回答，教师图片补充说明。

结合课本54页的图片。

小结：古人利用机械能转化成热能，取到了火，为人类作出了贡献。可是，现在看来，机械能转成为热能，也有许多不好的一面。

四、自由活动，放飞想象

1．提出问题。

我们已经知道日常生活中有很多地方会出现摩擦生热现象。那么，摩擦生热现象会给我们的生活带来怎样不利的影响呢？怎么解决这个问题呢？

2．学生分组展开讨论与交流。

（引导学生交流课前搜集的有关资料，也可以根据自己的生活经验探索摩擦生热现象给人们生活带来的负面影响，并讨论、思考解决的办法，提出自己的设想和建议，阐述观点，做出合理解释。）

3．（对学生的汇报交流给予适当的评价）小结：科学技术是把双刃剑，人们在利用科学技术服务生活的同时，还要注意科学技术带来的负面影响。如何消除这些负面影响，是值得每一个同学思考的问题。

【本环节强调每个学生都应是学习的主人、问题的主人，给学生充足的、开放的时间和空间，让学生提出问题、发现问题，甚至于解决问题，找到答案，培养学生的问题意识，保护儿童与生俱来的好奇心和探究欲。】

五、课后拓展活动

1．引导课下探究的问题。

学习这节课之后同学们想做些什么？

(学生自由谈想法)

2．激发学生课下探究。

有兴趣的同学可以查阅资料，进一步探究：

（1）机械能除了可以转化成热能，还能转化成什么能？

（2）机械能为什么能转化成其他多种能量？

（3）对于机械能转化为热能，其不利的一面，我们该如何克服呢？

比如说：航天飞机在空中飞行的时候，与大气摩擦产生很多热量，要是不能很快的散发出去，会损坏飞机的。

公路上高速行驶的汽车，由于和地面之间的摩擦，也会产生很多热量，容易爆胎。

机器的部件之间相互摩擦也会产生很多热量，损坏部件

???????.

面对这些不利的影响，你有什么好的解决办法吗？

讨论解决。汇报。

小结：同学们真是非常善于动脑筋思考，能想到这么多办法。机械能转化为热能对我们的生活既有有力的一面，也有不利的一面。在今后的生活中，我们一

定要想办法把不利变为有利。

其实，机械能不仅仅能转化为热能。还能变成很多其他形式的能量。大家有知道的吗？如电能、声能、光能等。（引导学生对每一种转化形式要举例说明）

摩擦起点：机械能转化成热能。拍手掌：机械能转化成声能。划火柴：机械能转化成热能和光能。

【本拓展活动主要是对课堂探究活动的一个延伸，目的是进一步拓展探究空间，解决学生感兴趣的问题，并以此引领学生走出课堂，走进生活，走进大自然，激发学生学科学、用科学的积极性和主动性。】

【教学反思】

本课在教学活动设计上主要体现了以培养学生能力为核心，主要体现在以下几个方面：

一、搜集和处理科学信息的能力

新 课改倡导学生勤于动手和思考，逐步培养学生搜集和处理科学信息的能力，获取新知识的能力，批判性思维的能力以及交流和合作的能力。如果没有一定的获取信息 的能力，学生的分析和推理能力，逻辑思维能力以及探究创新的能力也将无从谈起。在本课中，我让学生课前搜集有关资料，学生通过查阅图书、报刊、网络，在此 过程中就会扩大学生视野，丰富学生的知识，满足学生的求知欲。然后在课上我又指导学生将资料进行汇总、整理和分类，让学生在众多信息中找到自己所需要的， 并加以利用，从小培养探求知识的兴趣。

二、注重学生动手的能力

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 有 效的教学活动，不能单纯地依赖模仿和记忆，动手实践，自主探索与合作交流是学生学习的重要方法。在《钻木取火》一节中，为了探究钻木取火的道理，我放手让 学生进行试验。学生有的合作（手钻），有的自己完成（搓手、用砂纸打磨铁条、摩擦火柴），同学们做完一个，又做一个，乐此不疲，有的同学甚至四个都做了。 还有的同学发现了自己的试验方法，如用手搓脸、火柴在桌子上摩擦。可见学生是乐于动手，巧于动手的，只要老师给他们提供充足的时间和机会。

培养学生动手能力要注意以下几个方面：（1）在动手操作前，让学生明白所要操作的对象或要解决的问题。（2）引导学生自己寻求解决问题的方法。（3）

篇三：2017届高考语文古代文化常识精练120题

2017届高考语文古代文化常识精练120题

语文古代文化常识精练（1）

1、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：（）

A、60岁 B、70岁C、100岁D、141岁

答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是141。

2、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是：（ ）

A、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。——颂李白

B、诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。——颂杜甫

C、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。——颂白居易

D、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。——颂王昭君

答案：D解析：“云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”是唐代温庭筠的《苏武庙》说的苏武的事，而颂王昭君的对联是“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂”。

3、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配对，推陈出新。与“劝君更尽一杯酒”（唐?王维）对仗工整的是：（ ）

A、天涯涕泪一身遥。（唐?杜甫）B、与尔同消万古愁。（唐?李白）

C、八骏日行三万里。（唐?李商隐） D、替人垂泪到天明。（唐?杜牧）

答案：B解析：题干“劝君更尽一杯酒”是唐代王维的《渭城曲 / 送元二使安西》诗句，“劝君”与“与尔”有第二人称相对，“更尽”与“同消”有动词相对，“一杯酒”与“万古愁”数量词相对，所以选B项。

A项“天涯涕泪一身遥”是唐代杜甫《野望》中的诗句；B、“与尔同消万古愁”是唐代李白《将进酒》中的诗句；C、“八骏日行三万里”是唐代李商隐《瑶池》的诗句；D、“替人垂泪到天明”是唐代杜牧《赠别》的诗句。

4、中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是：（）

A、女娲、燧人氏、精卫、盘古B、燧人氏、精卫、盘古、女娲

C、盘古、女娲、燧人氏、精卫D、精卫、盘古、女娲、燧人氏 答案：C

解析：“盘古开天辟地”、“女娲炼石补天”、“燧人氏钻木取火”、“精卫衔石填海”的神话故事家喻户晓。

5、古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ）

A、乡试——举人 会试——贡士殿试——进士 院试——秀才

B、院试——秀才 乡试——举人会试——贡士 殿试——进士

C、会试——贡士 殿试——进士院试——秀才 乡试——举人

D、殿试——进士 院试——秀才乡试——举人 会试——贡士

答案：B解析：院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进士，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。

6、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是：（ ）

A、地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名

B、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号

C、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号

D、地名、 书房名、谥号、字、号、官职、年号

答案：D解析：《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。

7、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（ ）

A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边

B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边

C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边

D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边

答案：C解析：“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称“阳坡”；山北为阴，俗称“阴坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。过去的汉阳与汉口连成一片，在《明史》中说到，汉水一直是从龟山之南流入长江河口大致就在今天的鹦鹉洲头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今天的汉阳应该改称为“汉阴”才是。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳华山的北边。

8、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是：（）

A、早晨6时12分、凌晨2时36分

B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟

C、早晨6时12分、1时又36分钟

D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分

答案：A解析：五更计时法：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。由此推算：一更天约在19：00时至21：00时；二更天约在21：00时至23：00时；三更天约在23：00时至次日1：00时；四更天约在1：00时至3：00时；五更天约在3：00时至5：00时。“点”是比“更”小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。“五更三点”是“早晨5点72分，即6点12分”；“三更四点”是“凌晨1点96分，即2点36分”。

9、中国古代文化中定义的“圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。古代的“史圣”、“医圣”、“书圣”、“画圣”、“茶圣”、“诗圣”分别是：（ ）

A、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁

B、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫

C、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景

D、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之

答案：B解析：史圣：司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城人)。西汉著名史学家、文学家，著有我国第一部纪传体通史《史记》。医圣：张仲景，名机，南阳郡(今河南邓州人一带人)，东汉著名医学家，著有《伤寒杂病论》。书圣：王羲之，字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有《兰亭集序》。

画圣：吴道子，阳翟(今河南禹州人)，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。

茶圣：陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世。

诗圣：杜甫，字子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。

10、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”、“诗仙”、“诗圣”、“诗豪”的诗人分别是：

A、王维、 李白、杜甫、 刘禹锡、白居易、李贺

B、李贺、 王维、李白、 杜甫、 刘禹锡、白居易

C、白居易、李贺、王维、 李白、 杜甫、 刘禹锡

D、李白、 杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、 王维

答案：C解析：诗魔——白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，所以人称“诗魔”。诗鬼——李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。诗佛——王维，是“当代诗匠，又精禅上理”，是一个虔诚的佛教信徒，是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。诗仙——李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。诗圣 ——杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为“诗圣”。诗豪——刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。诗骨——陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。诗狂——贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。诗杰——王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。诗奴——贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。诗囚——孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。七绝圣手--王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，称之为“七绝圣手”。五言长城--刘长卿，擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。杜紫薇——杜牧，曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，

人称其为“杜紫薇”。温八叉——温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

2017届高考语文古代文化常识精练（2）

11、清代【张鹏翮h?】撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（ ）

A、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石

C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石D、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼

答案：D解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。

12、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。“前四史”是指：（）

A、《史记》 、 《汉书》、 《后汉书》 、《三国志》

B、《国语》 、 《左传》、 《战国策》 、《史记》

C、《左传》 、 《战国策》、《史记》、 《资治通鉴》

D、《战国策》 、《史记》 、 《汉书》、 《后汉书》

答案：A解析：《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。 后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。 《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书。

13、中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（）

A、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬

燧人氏钻木取火的故事