四海之内皆兄弟也

篇一：辽宁省大连市第二十高级中学2016届高三10月月考政治试题

2015--2016学年度上学期10月月考

高三政治试卷

考试时间：90分钟 试题分数：100分 命题人：丛峰

卷Ⅰ

一、选择题（只有一项最符合题意，每小题2分，共50分）

1．“心暖经济暖”，只有信心才能产生勇气，只有勇气和力量才能战胜困难，这从一个侧面证明了（ ）

A．文化是人类特有的现象B．文化是一种强大的精神力量

C．文化和政治相互交融 D．文化能推动社会的发展和进步

2．经济学家冯?丹因认为，经济与文化的发展存在相互影响的关系。依据对其理论的理解，你认为下列表述中合理的传导顺序为（ ）

①随着经济发展和生活水平提高，人们对文化产品的需求增加 ②文化生产力在现代经济的总体格局中的地位作用越来越突出

③资本涌入，推动了文化产品的研发与生产

④生产发展壮大，文化领域出现新兴的产业或部门

A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→②

3. 联合国教科文组织授予深圳“全球全民阅读典范城市”称号，这是该组织在全球城市推行全民阅读颁发的最高奖项。强调阅读的文化意义，是因为（ ）

①文化为社会发展提供精神动力和智力支持②先进文化是文化和社会发展的根本动力 ③优秀文化能够丰富人的精神世界④文化影响人的实践、认识活动和思维方式

A．①③B．①④ C．③④ D．②④

4．由中央电视台和光明日报社共同主办的“寻找最美乡村教师”大型公益活动，经过近三个月的寻访和事迹展播，引发了强烈反响，引导更多的人关心和关注农村教育，支持和帮助农村教师。这表明（ ）

①文化对人的影响来自特定的文化活动 ②文化影响人们的认识活动和实践活动 ③大众传媒是现代文化传播的主要途径 ④优秀文化能成为照亮人们心灵的火炬

A.①③ B.②③ C. ①②③ D.①②④

5. 汉字，独特的方块字，字小乾坤大。如“信”字，从人从言，意为“人”“言”须诚信，诚信乃为人之本；“仁”字，从人从二，人与人相亲相爱为仁，即仁者爱人；“忠”字，从心，中声，尽心尽力，赤诚无私为忠，这是指对众人、对国家的心态。这体现了（ ）

A．中华文化求同存异，兼收并蓄 B．汉字书写中华文化，传承中华文明

C．中华民族精神是推动中华民族复兴的动力 D．汉字是中华文化一脉相传的重要见证

6．2014年3月27日，习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲，全面深刻阐述对文明交流互鉴的看法和主张，强调应推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁，推动人类社会进步的动力，维护世界和平的纽带。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。习近平演讲体现的文化生活知识有（ ）

① 不同民族文化之间可以取长补短② 不同民族文化之间没有文化冲突

③ 文化既是民族的，又是世界的 ④ 中华文化具有包容性

A．①② B．①③ C．①④ D．③④

7.“海上生明月，天涯共此时”表达中华民族（ ）

A、民族文化的广泛认同感 B、民族文化的多样性

C、民族文化的相对稳定性 D、民族文化是民族的，又是世界的

8．“没有底蕴的开放是瓦解，没有原则的包容是妥协，没有扬弃的继承是退化。” 这一观点启示我们（ ）

①在文化发展过程中要坚持与时俱进，不断赋予传统文化新的内涵

②对于传统文化，要有所淘汰、有所发扬

③在文化传播的过程中，要有海纳百川的胸怀

④学习和借鉴外来文化时，要以我为主、为我所用

A．①②④B．②③C．①③D．①②③

9．在2015年“十一”黄金周电影市场中，《港囧》取得了不俗的票房成绩。影片中向青春致敬的故事情节，向经典港台剧致敬的粤语金曲穿插，使广大观众尤其是“70后”们感同身受，击节叫好。影片《港囧》成功的原因是（ ）

①该影视作品立足于社会生活，满足市场需求

②继承传统推陈出新，正确处理了继承与发展的关系

③充分发挥了大众传媒作为文化传播途径的功能与作用

④大力发展文化产业是保障人民基本文化权益的主要途径

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

10．在今年全国“两会”上，有政协委员提出，我国对于文化遗产不能仅停留于“开发”，更要“活化”，充分挖掘其深厚的文化底蕴。这一观点（ ）

A．否定了文化的经济价值 B．承认了文化多样性是文明进步的动力

C．强调了精神和文化的传承 D．肯定了文化继承是文化发展的必然要求

11. “刷微博泄愤，不如刷微博扶正”。越来越多的微博大佬认识到“社会需要批评家，更需要建设者”，他们倡导每天发（或转）一条正能量的微博，让粉丝每天接受“微感动”。这表明 （ ）

①网络是培育社会文明风尚的有效途径 ②文化生活领域喜忧参半、良莠不齐

③文化的内容和形式随实践的发展而发展 ④道德建设的内涵要因时而变

A. ①②B. ②③ C. ①③ D. ②④

12. 2013 年 10 月 1 日，我国首部旅游法正式实施，其中对“文明旅游”做出了相关约定，要求旅游者在旅游活动中必须尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰。这一规定 （ ） ①体现了尊重及维护文化多样性的要求②促使旅游者在交流中实现文化认同 ③有利于塑造良好的公民和国家形象 ④有利于维持旅游服务业的公益性

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

13．《论语》是儒家经典著作之一，其中一些经典名句至今仍家喻户晓，例如“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”等。这表明（ ） ①优秀的传统文化具有强大的生命力②传统文化是民族生存的基础

③传统文化对人的发展都起积极作用④传统文化具有相对的稳定性

A．①② B．①④C．②③ D．③④

14．109首唐代不同时期的经典诗词，将被拍成微电影，用15分钟的故事重新解读和建构唐诗精华。用微电影演绎唐诗故事，这意味着（ ）

A．新兴媒体已成为文化传播的主要手段B．文化创新能够促进文化的发展和繁荣

C．科技进步是推动文化发展的决定因素D．新传媒文化代表先进文化的前进方向

15.“目连戏”是安徽省黄山市祁门县历溪特有的传统文化活动。近年来，“目连戏”把传统民俗与现代城市流行元素相结合，把传统文化体验与文化产业发展相结合，赋予了“目连戏”新的时代内涵。这表明（ ）

①文化生产力是现代经济发展的决定因素 ②传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 ③文化发展要推陈出新，革故鼎新 ④传统文化要顺应社会生活的变迁

A.①②B.③④C.②④D.①③

16、有人说：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离。别离后，乡愁是一颗没有年轮的树，永远老去。”通过乡愁，我们可以感悟到（）

①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园

②留存于民族心理中的传统文化具有历久弥新、生生不息的品质

③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达

④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归与导航

A、①② B、①③ C、②④ D、③④

17．《论语》记载：孔子和弟子周游列国，卫国人来人往，熙熙攘攘。弟子就问了，人口那么多，下一步怎么发展呢？孔子回答，“富之”；弟子又问了，如果大家都富裕了，又该怎么办、怎么前进呢?孔子一句话，“教之”。孔子的教诲蕴涵的道理是（ ） ①教育可以提升人们科学文化素养 ②一定的文化对经济有着巨大的反作用

③教育在文化传承中有着重要作用 ④教育决定着社会制度的变化和文化的发展方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

18．回眸改革开放以来中国几十年的发展，这不仅在于我国拥有“中国道路”，也在于拥有“中国精神”。正是“中国精神”造就了这个国家遇难不惧的定力、化危为安的魄力。这说明中华民族精神（ ）

①弘扬了中华传统文化的先进性 ②是支撑中华民族生存发展的精神支柱③作为精神力量能够转化为物质力量④随着时代的变化不断丰富

A．①② B．①④ C．②③D．②④

19. 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心。复兴中华文化是历史赋予我们的重要历史使命。之所以要复兴中华文化是因为（ ）

①中华文化的力量总是能够直接转化为物质力量

②中华文化是激励人们创造幸福生活的精神力量 ③中华文化是构成中华民族精神的核心关键因素

④中华文化是中华民族的强大凝聚力的力量之源

A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

20．《中国汉字听写大会》节目在中央电视台播出以后引起了强烈反响，同时也成为网络热点话题。这档节目火爆荧屏说明（ ）

A．汉字对于展现人类的精神世界有着不可替代的作用

B．汉字是一个民族文明程度的重要标志，具有实用性和整体性的特点

C．传统文化是一笔促进社会和谐发展的精神财富

D．对于提高汉字书写水平，传承和传播汉语文化产生了积极的推动作用

21. 每一个汉字，都是一首优美的诗，一幅优美的画，汉字是智慧和想象力的宝库，是中国文化之根。下列关于汉字的有关认识，正确的是（ ）

①汉字蕴藏着丰富的文化内涵，是中华文明的重要标志

②汉字传承了中华文明，是中华文化源远流长的见证

③汉字是维系中华民族共同生活的精神纽带

④汉字是中华民族历史文化的长期积淀和集中展示

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

22．一位中国知名作家曾说：“我必须承认，在创建我的文学领地中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们。”这体现的道理是（ ）

A．借鉴和吸收外来文化是文化创作的根本途径

B．学习借鉴其他民族优秀文化成果，必须以我为主

C．植根民族文化是文化创新的源泉

D．继承外来文化是文化创新的主要任务

23. 近年来，一些抗日题材的电视剧为提高收视率，粗制滥造，将革命历史题材武侠化、快餐化、娱乐化，对此《人民日报》评论指出“抗日神剧”罔顾基本公共理性。这告诫我们（ ）

A．传统文化应顺应社会历史变迁 B．文化建设需要弘扬民族精神

C．影视创作应该尊重文化多样性 D．影视创作需要注意社会效益

24．与孙中山的“吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励”所表现的中华民族精神基本内涵一致的是（ ）

A．书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

C．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕D．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

25. 中华文化岁历经沧桑，却犹如浩浩荡荡的黄河、长江奔流不息，始终显示出顽强的生命力和无限的魅力。中华文化之所以生命力顽强，除了因其蕴含着自强不息的民族精神外，还得益于（ ）

A. 它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄

B. 它所特有的创新精神，即不断的实现自我超越

C. 中国幅员辽阔，各地区的文化带有明显的区域特征

D. 中国多民族的长期统一，民族文化异彩缤纷

第Ⅱ卷 （50分）

1、材料：党的十八届四中全会审议通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出，“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰”，同时强调，“必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。”这些论述深刻阐述了守法意识、法治精神在法治中国建设中的重要性。

1986年，全国普法工作开始，每五年一个周期。2015年是“六五”普法活动的最后一个年头，十八届四中全会结束后，全国各地更是掀起了普法宣传活动的热潮。

为扩大普法阵地和影响力，请你提出三条合理化建议，并运用“文化与生活”的知识指出其理论依据。（12分）

2、材料：2015年2月12日，21世纪海上丝绸之路国际研讨会高峰论坛在福建泉州召开。中央书记处书记、中宣部部长刘奇葆出席论坛并发表主旨演讲。刘奇葆谈到，海上丝绸之路把中国和沿线各国紧紧联系在一起，创造了人类交流交往、文明互鉴的不朽传奇。”辽阔的海洋可以成为联接彼此的纽带、文化的交流可以促进生产力的发展、和平的环境可以创造共同繁荣的机遇，这些都是古老海上丝绸之路发展历程带给我们的重要启示。”

请从文化生活角度，谈谈“海上丝绸之路”的开辟对促进中外文化交流与发展的作用。 （12分）

篇二：论语选读解释

《论语》

1． 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 2子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

3子曰：“仁远乎哉？我欲仁，。斯仁至矣。”

孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

4子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“与有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”

5．樊迟问仁。子曰：“居处恭，，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 樊迟问怎样才是仁.孔子说：“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意.即使到了夷狄之地,也不可背弃.”

6．子曰：“当仁，不让于师．”

面对仁义的时候，对老师也不要谦让。

8．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了

9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的土地，利益；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

10．子曰；“君子喻于义，小人喻于利．”

君子懂得的是义，小人懂得的是利。

1I．子曰：“骥不称其力，称其德也-”

良马不是凭借它的力气受称赞,而是凭借它的品质受称赞。一个真正的人才，并定德才兼备。

J2．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。

13．子曰；德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也-”

“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。

14．子曰：“乡原，德之贼也。”不讲是非的好好先生，这种人是道德的破坏者。 ’

15．或曰：。以德报怨，何如？“子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该以公平正直的态度对待怨恨，用恩德来回报恩德。”

16．子曰：、德不孤，必有邻-”

有道德的人是不会感到孤单的。一定会有志同道合的人来和他相伴。

17．孝弟（悌）也者，其为仁之本与！

孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。

18.子曰；“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文化知识了。

19.子游问孝。子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？”

20.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，竟然这就算是孝顺了吗？”

21.子曰：“事父母几谏，．见志不从，又敬不违，劳而不怨。” ；

如果他们要干错事，就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。

22.司马牛忧曰：“，人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 司马牛担忧地说,别人都有兄弟,我死的时候就一个人（就是说他是独子）,子夏就说：商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽到礼数,周围人都会待见这样的哥们,谁都愿意把它当兄弟,所以,严格要求自己,努力做一个君子,然后君子还怕没兄弟么?

23.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.，学无止境,从不感到满足.，要热情地教导学生. 不感到疲倦，对于我来说，哪一样做到了呢？

24.子曰：“吾有知乎哉？无知也‘有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

我有知识吗?其实没有知识.有一个乡下人问我,我对他谈的问题本来一点也不知道.我只是从问题的两端去问（追问万物的来源和归宿,这样对此问题就可以全部搞清楚了.”

25．子曰：，吾尝终日不食，终夜不寝，，以思，无益，不如学也。“

我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.

26.子夏曰，“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

27。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

广泛学习而且意志坚定，紧扣问题而问而思，仁就在这里面。”

28、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？．‘子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用?文?做他的谥号.”

29.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。

30.子曰：“君子不器。”

君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）

31．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：，“请问其目。”子曰；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 有一次,孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界.孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合（周）礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的.颜回又问：那么具体应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼教的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做.

32.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 33，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：还可以,比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的了".

33.子曰：“不知命，’无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

32.子曰，：“恭而无礼则劳，慎而无視则蒽，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁；过於谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖伤人。

33.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

34．子曰；“君子和而不同，小人同而不和。”

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

35.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

36．子曰；“君子矜而不争，群而不党。”

孔子说：“君子庄重拘谨与世无争，（虽然）聚集在一起但不结党营私。”

37.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

38．子曰：“君子求诸己，，小人求诸入。”

君子能严以律己，同时能宽衣待人。小人要求别人很多，指责别人很多。

39．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子拒绝这四样：不主观猜测，不武断，不固执己见，不自以为是。

40．子曰：，“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子日：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 孔子说：“没有人了解我啊!”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说：“我不埋怨天,也不责备人,学习知识透彻了解高深的道理，,了解我的只有天吧!”

4I.子臼：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚 42．子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，，不知为不知，是知也。”

子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”

43.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

．44.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

45．子曰：“人无远虑，必有近忧。

如果你没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。

46.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？”“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”

47.子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不吉，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子不想说话,他学生说这样不行,你不说了我怎么记?孔子说老天又说了什么?

但是四季交替有序进行,世间万物欣欣向荣……这些都比说话来得更加重要有意义.

48．子曰：“知者不惑，，仁者不忧，勇者不惧。”．

拥有大智慧的人不会迷惑，疑惑，一个仁者，不会太过担忧，勇敢的人不会恐惧。

篇三：试卷

庄浪二中2013-2014学年高二上学期

期中考试历史试题

说明：本试卷分第Ⅰ卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间120分钟 。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。

第Ⅰ卷(选择题 共50分)

一、单项选择题（共25小题，每道题2分，共50分。在每小题所列的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。）

1、下列选项直接体现“仁政”思想的是

A、“易其田畴，薄其税敛，民可使富也” B、“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” C、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”D、“过犹不及，和而不同” 2、“若使天下兼相爱，国与国不相攻??则天下治”。上述资料体现的思想是：A、儒家思想B、道家思想 C、墨家思想 D、法家思想

3、2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张：

A、罢黜百家，独尊儒术 B、大一统 C、天人感应 D、无为而治 4、唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是 ： A、水火不相容，互相攻击，尖锐对立

B、三教互相取长补短，融合为一个不可分割的整体 C、相互吸纳渗透，调和之风盛行 D、三教在不同的区域各自发展，自成一统

5、“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在： A、战国时期B、秦朝C、西汉 D、唐朝 6、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指： A、天体运行法则 B、封建道德规范和等级秩序规律 C、社会发展 D、“天人感应”理论

7、史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指 ：

A、内心世界 B、自然规律C、社会规律D、天的意志

8、明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是：

A、维护封建礼教 B、主张学以致用C、抨击腐朽统治 D、反对崇拜孔子权威

9、西方人文主义思想的发展经历了曲折历程，而我们之所以称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为：

A、希腊最早进入奴隶社会，实行了民主制度B、古希腊涌现出众多的哲学大师 C、希腊先哲最早怀疑宗教神话、强调人的价值D、希腊出现了智者学派

10、恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大的人物。”这里的“现代世界的曙光”是指：

A、新航路的开辟B、文艺复兴C、宗教改革D、启蒙运动

11、彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中??属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了：

A、重视人的价值，崇尚人性B、反对人们对现世生活的追求 C、反对个人私欲的膨胀、泛滥 D、维护教会的神学和世俗权威

12、马丁·路德在《九十五条论纲·第86条》中说：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”。材料反映的作者的态度是： A、认同教皇聚敛财富 B、天主教徒应该忠实于自己的信仰 C、鼓吹欧洲教会热衷于建造教堂 D、反对教会的腐败贪婪和经济掠夺

13、19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是：

A、孟德斯鸠 B、狄德罗 C、洛克 D、伏尔泰 14、对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是：

①资本主义萌芽 ②文艺复兴运动③新航路的开辟④宗教改革运动

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15、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是欧洲向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性不包括：

A、发展了人文主义 B、冲击了天主教会的束缚C、抨击了封建制度 D、否定了宗教的作用

16、2013年6月11日，神舟十号载人航天飞船由长征二号F改进型运载火箭（遥十）“神箭”成功发射，现在的火箭与中国早期 “火箭”虽然相去甚远，但原理却是一样的。如果你要查找火箭作为火药武器的最早记录，应该翻阅 ：

A、《石氏星表》B、《授时历》 C、《唐书》 D、《本草纲目》

17、文化是一定时期社会政治和经济生活的反映和体现。下列文学形式不能反映下层人民生活的是：A、《诗经》中的“风” B、汉赋C、明清小说 D、元杂剧

18、说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于：

A 、楚辞、汉赋、唐诗 B、楚辞、唐 诗、宋词 C 、宋词、唐诗、楚辞 D、唐诗、宋词、 元曲

19、郑燮的《墨竹图》（右图），写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣是什么绘画的特点：

A、原始岩画 B、汉代帛画 C、中国文人画 D、民间绘画

20、中国宋代张择端的《清明上河图》和意大利达·芬奇的《蒙娜丽莎》在艺术内容上都有世俗化的倾向，其共同的原因是：

A、城市商品经济的发展 B、社会思潮的重大变化C、社会上层的倡导 D、传统文化的影响

21、我校某研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中最准确的是：

A、乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝B、戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩 C、元末初创 京城献戏 声名鹊起D、四大徽班 康乾京化 独领风骚

22、新华社2006年8月25日报道：国际天文联合会投票通过将冥王星排除出行星行列。冥王星的发现，当时是依据：

A、哥白尼日心说的推算

B、牛顿力学的推算

C、法拉第定律D、爱因斯坦的相对论 23、达尔文进化论学说最直接的社会意义在于 ：

A、鼓励了社会的竞争意识 B、促进了人口的大幅度增长 C、促进了社会经济的发展 D、进一步挑战了教会的权威

24、交通运输工具的革命是两次工业革命的重要内容，下列交通工具按出现时间的先后排列正确的是：①汽船②飞机③蒸汽火车④汽车

A、①③②④B、①④②③ C、①③④② D、①②④③

25、如今人们实现了“坐拥天地”的梦想。实现这一梦想得益于计算机网络的帮助，计算机网络最早出现在： A、20世纪30年代 B、 20世纪末40年代C、20世纪50年代 D、20世纪60年代

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第Ⅱ卷 (非选择题 共50分)

二、材料解析题（本大题共3小题，共计50分。） 31．（16分）阅读下列材料：

材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露?顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败

乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三 理学之名，自宋人始有之。??今之所谓理学，??不取之“五经”而但资（宋明）之语录，??

又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集?与施愚山书》

材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也??然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料五 夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》

“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”

——黄宗羲《明夷待访录·置相》

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

请回答：

（1）材料一和材料二反映了董仲舒怎样的思想?（2分）其实质是什么?（2分） （2）据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分） （3）据材料四、五概括黄宗羲的基本政治观点。（2分）

（4）材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?（2分）试分析导致其变化的原因。（4分） 32．（19分）阅读下列材料：

材料一 古代奥运会是以祭神为主、内容丰富多彩、形式多样的全希腊综合盛会??体育竞技仅作为其中的一项内容??“赤身运动”是它的一大特色，比赛时，要求赤裸的运动员全身涂上橄榄油，以使身体在阳光的照射下熠熠生光，肌肉更富有弹性,更加显示出运动员健美的体态，使人们从中得到一种美的享受。 材料二 以体育为载体的奥林匹克运动也有其鲜明的人文精神特性，“人文奥运”成为2008年北京奥运会的基本理念和灵魂。北京奥运会开幕式上，孔子“三千弟子”吟诵：“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有邻”“礼之用，和为贵”等《论语》名句，体现了这一点。

材料三 在2012年伦敦奥运会中，伦敦人用莎翁（莎士比亚）的《暴风雨》连接奥运会开幕式的各章节，过渡的平稳自然，显示了伦敦人的灵感源泉。莎翁在他的《暴风雨》中，也曾经提起过奥林匹克。材料四法国是欧洲启蒙运动的主战场。其中的三位斗士最引人注目，那就是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。 请回答：

（1）材料一中古代希腊奥运会“赤身运动”现象体现了什么？（2分）结合时代背景分析其原因。（3分）（2）依据材料二并结合所学知识，分析孔子的哪些思想体现了“和谐”这一人文奥运理念？（4分）

（3）列举莎士比亚的几部代表作品（至少两部，2分），根据材料三并结合所学知识说明其备受英国人推崇的主要原因。（2分）

（4）依据材料四并结合所学知识，概括法国“三位斗士”思想的共同点 （6分）

33．（15分）阅读下列材料： 材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说“??印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

——《世界近现代史》上册

材料二 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，??要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。

——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》

材料三：

图1图2 请回答：

（1）据材料一概括中国造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响？(4分)

（2）据材料二观点并结合所学知识，指出为后来经典力学的创立和发展奠定基础的科学家是谁？（2分） （3）材料三中的图1所涉及到的宇宙定律是什么？（2分）据图2分析当时的艺术家们把牛顿描绘成神一样形

象的原因。（4分）

（4）结合以上材料指出科学进步与思想解放的关系。（3分）

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四海之内皆兄弟也